成语典故
在日常学习、工作和生活中，大家都接触过比较经典的典故吧，典故在传达表现事物事理中毕竟是隔了一层，是一种由彼而产生的联想，为了帮助大家积累更多经典典故，以下是小编精心整理的成语典故，仅供参考，大家一起来看看吧。
成语典故1
拼音：jiě yī tuī shí
解释：推，让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
用法：联合式;作谓语、宾语、分句;含褒义
近义词：推食解衣、助人为乐、慷慨解囊
详细释义
典源
《史记》卷九十二《淮阴侯列传》
汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王!”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎?不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为!”乃遣张良往立信为齐王，徵其兵击楚。楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“……足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之?今释此时，而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎!”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王!”
译文
汉四年，韩信降服且平定了整个齐国。派人向汉王上书，说：“齐国狡诈多变，反复无常，南面的边境与楚国交界，不设立一个暂时代理的王来镇抚，局势一定不能稳定。为有利于当前的局势，希望允许我暂时代理齐王。”正当这时，楚军在荥阳紧紧地围困着汉王，韩信的使者到了，汉王打开书信一看，勃然大怒，骂道：“我在这儿被围困，日夜盼着你来帮助我，你却想自立为王!”张良、陈平暗中踩汉王的脚，凑近汉王的耳朵说：“目前汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢?不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。不然可能发生变乱。”汉王醒悟，又故意骂道：“大丈夫平定了诸侯，就做真王罢了，何必做个暂时代理的王呢?”就派遣张良前往，册立韩信为齐王，征调他的军队攻打楚军。楚军失去龙且后，项王害怕了，派盱眙人武涉前往规劝齐王韩信说：“……您和项王有旧交情，为什么不反汉与楚联和，三分天下自立为王呢?如今，放过这个时机，必然要站到汉王一边攻打项王，一个聪明睿智的人，难道应该这样做吗?”韩信辞谢说：“我侍奉项王，官不过郎中，职位不过是个持戟的卫士，言不听，计不用，所以我背楚归汉。汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。人家对我亲近、信赖，我背叛他不吉祥，即使到死也不变心。希望您替我辞谢项王的盛情!”
释义
韩信说刘邦把穿着的.衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃，形容刘邦对自己热情关怀。“解衣推食”就是由“解衣衣我，推食食我”简化而来，用来形容对别人极为关怀。
用典示例《陈书·华皎传》：“时兵荒之后，百姓饥馑，皎解衣推食，多少必均，因稍擢为暨阳、山阳二县令。”
元 辛文房《唐才子传·陆羽》：“鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“幸得遇了他，不但解衣推食，并且那一处不受他的教导。”
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“小生飘蓬浪迹，幸蒙令尊一见如故，解衣推食，恩已过甚。”
相关故事
楚汉相争时，汉军大将韩信奉汉王刘邦之命，率军攻打齐王田广，消灭了田广和前来增援的楚军大将龙且。西楚霸王项羽见韩信占领齐地，就派一名叫武涉的人去劝说韩信，让他脱离汉王，自立为王。韩信拒绝说：“汉王不仅重用我，封我为大将军，让我指挥几万人的大军，而且还非常关心我，‘解衣衣我，推食食我’(把衣服脱给我穿，把食物让给我吃)。我怎能背叛他呢?”
“解衣推食”即由“解衣衣我，推食食我”简化而来，用来形容对别人极为关怀。
成语典故2
[出处]晋·干宝《搜神记》卷十三。[释义]蔡邕看见吴地人用桐木烧火做饭，一听桐木烧烤爆裂的声音，就说：“这是好材料啊。”他向做饭人要了这块桐木，把它加工成琴，果然音色纯美，可琴尾有烧焦的'痕迹，蔡邕就称此琴为“焦尾琴”。[用法]用“暗辨桐声”等形容明鉴人才;用“焦桐”等指好琴，也可指历尽磨难的良才;用“爨下焦”等比喻良才受冷落，被扼杀。[常用形式]暗辨桐声 桐遇知音 炊爨得琴材 樵爨得孤桐 琴得焦桐 琴桐 爨桐 爨琴 蔡邕琴 邕琴 焦琴 焦尾 焦桐 焦梧桐 爨余材 爨余音 爨下余 爨下焦 爨下声 带火焦桐[例]“谁能事音律，焦尾蔡邕家。”(唐·李颀《题僧房双桐》)｜你能拥有施展才华的空间，也多亏了他暗辨桐声，能够发现你的过人之处。
成语典故3
典源出处
《东观汉记·卓茂》：“卓茂，字子康，南阳人。迁密令，视民如子，口无恶言。……时天下大蝗，河南二十余县皆被其灾，独不入密县界。督邮言之，太守不信，自出按行，见乃服焉。”又《东观汉记·鲁恭》：“鲁恭为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。”《后汉书·卓茂列传》、《鲁恭列传》、《宋均列传》等亦载。
释义用法
史书上多次记载，有善政的地方官所辖之境连蝗虫都不入境侵害。后以此典称誉地方官吏的善政。
用典形式
【无蝗虎】 宋·苏轼：“渡河不入境，未若无蝗虎。”
【蝗退飞】 宋·黄庭坚：“孝慈民父母，虎去蝗退飞。”
【以政驱蝗】 唐·白居易：“我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。”
【境外遗蝗】 明·于谦：“境外遗蝗徒扰扰，桑间驯雉自翩翩。”
【蝗不入境】 宋·黄庭坚：“平生所闻陈汀州，蝗不入境年屡丰。”
【蝗自识人】 宋·苏轼：“羡君封境稻如云，蝗自识人人不识。”
成语典故4
典源出处
《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗 (chu)。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絮(xie) 之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?’曰：‘已矣，勿言之矣! 散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液满，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’”
释义用法
《庄子》里说，有一种树名樗 (臭椿)，虽然高大但主干拥肿不合尺寸，小枝弯曲也不够材料，因此匠人不用。又有土神庙前的栎树，也非常高大，但匠石连看也不看，一直走过去。弟子请问，匠石说，这是散木，干什么用都不行，因此能一直长下去，有这么长的寿命。后用此典借指人没什么才干，多用于自谦; 也指人无才干，反而得以保全自身，得享高寿。
用典形式
【庄樗】 宋·杨亿：“虚名同郑璞，散质类庄樗。”
【寿栎】 宋·陆游：“斧斤遗寿栎，云海寄冥鸿。”
【拥肿】 唐·高适：“不才羞拥肿，干禄谢侏儒。”
【散栎】 元·戴良：“学通上古长桑术，道悟南华散栎篇。”
【散樗】 唐·骆宾王：“有志惭雕朽，无庸类散樗。”
【樗材】 元·王逢：“樗材荷推奖，思报辑遗编。”
【樗栎】 唐·欧阳詹：“桃李有奇质，樗栎无妙姿。”
【樗散】 唐·杜牧：“广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。”宋·苏轼：“千章杞梓荫云天，樗散谁收老郑虔。”
【不才樗】 清·王夫之：“鲲鹏聊志怪，终是不才樗。”
【曲辕社】 宋·黄庭坚：“栎依曲辕社，聊用神其拙。”
【曲辕树】 北周·庾信：“虽欣曲辕树，犹惧雕陵鹊。”
【樗栎寿】 宋·陆游：“造物念途穷，畀以樗栎寿。”
【樗栎身】 宋·苏轼：“常恐樗栎身，坐缠冠盖蔓。”
【得全社栎】 宋·苏轼：“君才不用如涧松，我老得全如社栎。”
【社栎幸散材】 宋·陆游：“池鱼往者忧奇祸，社栎终然幸散材。”
成语典故5
“马首是瞻”这个典故比喻服从某一个人的指挥或乐于追随某了个人。常写作“唯……马首是瞻”。
此典出自《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”
春秋时期，秦、晋两国虽有联姻，但为了各自的利益，却经常相互争斗。
公元前558年夏天，晋悼公派元帅荀偃和栾黡（yǎn演）率鲁、莒、郑、卫等国军队攻打秦国。军队到达泾水，诸侯的部队不愿意过河。晋国大夫叔向朝见鲁卿叔孙豹，并决定由叔向去准备船只。叔孙豹念了《匏有苦叶》这首诗中的一段，进行了动员。后来，鲁国、莒国的军队首先渡河。
郑国的子蟜进见卫国的北宫憝子说：“亲附别人而自己不坚决，没有比这个更令人厌恶了，把国家置于何地？”懿子很高兴，于是两人去见诸侯的`军队，劝他们渡河。军队渡过泾水以后，秦国人在泾水上游放了毒物，诸侯的士兵死了很多。郑国司马子蟜率领郑军前进，其他国家的军队也都跟上来了。联军开到秦国境内的棫（yù玉）林，秦国仍不愿媾和。
成语典故6
成语典故是我国传统文化的精髓，在这里你不仅可以学习历史人物的智慧，吸取历史故事的经验，还可以收获许多学习生活上的小哲理，感受历史文化的魅力，快乐学习，成长为一个更加睿智的人，整理了许多富有哲理的成语典故，以下是：以邻为壑。
禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用息壤来堵水，不能根本解决问题；更重要的，应该把水疏导出去。为此，他大力开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。最后，他终于战胜了洪水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土地，如今又变成了良田。到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。后来，他被魏国请去当相国，魏国的国君对他很信任。有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的`时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我的治水本领已经超过大禹了！”孟子是位非常有学问的人，当场驳斥他说：“你说的话错了。大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果洪水都流进大海，与已有利，与人无害。如今称治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与已有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢?”
成语典故7
典源出处
南朝宋·刘敬叔《异苑》 卷三：“晋太康二年冬，大寒。南州人见二白鹤语于桥下，曰：‘今兹寒不减尧崩年也。’于是飞去。”
释义用法
传说晋太康二年冬，有人见二只白鹤在桥下说：“今年寒冷不亚于尧帝死亡的那一年。”后以此典指历时久远; 或指天寒雪大; 或表示对世事变迁的感慨。
用典形式
【鹤语】 清·赵执信：“泠泠鹤语溯唐尧，卯酒微曛抵敝貂。”清·郑文焯：“万枝寒玉照溪桥，鹤语今年雪未销。”
【话年寒】 清·丘逢甲：“鹃隐故巢留客拜，鹤归华表话年寒。”
【鹤语寒】 清·赵沄：“轮台诏下龙髯回，华表归来鹤语寒。”
【尧年值雪】 唐·元稹：“尧年值 雪度关山，晋室闻琴下寥廓。”
【尧年鹤语】 清·钱谦益：“留却中州青简恨，尧年鹤语正悲凉。”
【鹤语尧年】 清·钱谦益：“鹆歌鲁国谁来往，鹤语尧年自苦辛。”
【鹤语尧时】 清·钱谦益：“石言晋国宁非滥，鹤语尧时剧可怜。”
成语典故8
从前宋国有个种田的人，他的性子特别急，无论做什么都巴不得马上就好。这年春天他在田里种了一亩秧苗，天天都去看。可是他今天看秧苗是这个样子，明天看秧苗还是这个样子，第三天，第四天，那些小东西好像总是长不大，把他记得啊，整天在田边转来转去。他的邻居见了，觉得很奇怪，就问：“唉?什么事把您急成这样啊?”那个人指着地里的秧苗，叹了口气说：“你看看那些秧苗，老是长不大，老是长不大，急死我了!”邻居一听哈哈大笑。“你也太性急了吧，这些秧苗到秋天才能成熟呢?这才几天啊!当然长不了多少啊!”听了邻居的话，他就不到地里去了。
可过不了几天，他有坐不住了，心想：“这么几天都没去看过，这些秧苗总该长大了吧!”于是他又急急忙忙地跑到地里去了，还以为能看见绿幽幽的庄稼呢?可是跑到田地一看那有什么庄稼啊?那些小苗苗才长高了一点点，不仔细看还看不出来呢。这是旁边那块地来了一个人，他走到一个用竹竿搭成的架子面前，看到一个竹竿比别的竹竿矮了一大截，于是就把那根竹竿往上拔了拔，很快就和其他的`竹竿一样高了。那个性急的人见了高兴坏了，也想着把秧苗拔一拔这样就可以长得快了。于是就马上到田里去拔秧苗了，一直拔到太阳下了山。他直起腰一看，秧苗果然高了一大截。于是这才兴高采烈的回了家。
第二天，他起了个大早，急急忙忙的去了地里一看，他就张大了嘴巴再也合不起来了。原来啊那些秧苗都倒在了田里枯萎掉了。
成语典故9
【基本内容】
废寝忘食(fèi qǐn wàng shí)
【释义】
废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
【用法】
作谓语、定语、状语;形容人刻苦努力。
【近义词】
兢兢业业、夜以继日、发愤忘食。
【相反词】
饱食终日。
【歇后语】
喜鹊跟着蝙蝠飞。
【典故】
春秋时期，孔子带领他的学生周游列国，来到楚国叶邑。叶县大夫沈诸梁，热情接待孔子。他对孔子不怎么了解，就偷偷问子路，子路不知怎样回答就问孔子。孔子说他努力学习不厌倦，甚至忘记了吃饭与睡觉，津津乐道授业传道。
成语典故10
【成语】： 梁上君子
【拼音】： liáng shàng jūn zǐ
【解释】： 梁：房梁。躲在梁上的君子。窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。
【成语故事】：
东汉的时候，有一个人叫做陈寔(音：实)。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈实出来主持公道，因为大家都知道陈实是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的.话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！
有一天晚上，有一个小偷溜进陈实的家，准备等陈实睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈实发现他躲在屋梁上面，不过陈实却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：“你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。”
小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：“陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！”陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：“我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！”小偷感动的哭着对陈寔说：“谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！”后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！
后来，大家就把陈实说的话变成梁上君子这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！
成语典故11
1 悬梁刺股的故事
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的'故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。
古代中国很重视读书，于是就有了孙敬的头悬梁、苏秦的锥刺骨。
2 悬梁刺股的故事寓意
只要自己下定决心没有什么做不到，对待学习要非常刻苦才可以学好，学习是一个漫长的过程，学习永无止境也不是一下子就能学好的，要是自己做不到得像个办法让自己坚持，学会刻苦能坚持才能做好做成事情。
3 悬梁刺股成语典故
出处:西汉·刘向《战国策·秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
悬梁其解为：用绳索等吊具绑其头部(头发)，使其固定在一个空间位置(悬空)，不会因困倦自由活动，其中“梁” 指房梁，“股”在古代为大腿的意思，故为“股”。(不是指屁股)故也称：头悬梁，锥刺股。
成语典故12
牝牡骊黄这个故事，原载于《列子·说符》。
春秋时，秦穆公有一位天下闻名的相马专家，名叫孙阳，人称伯乐。他替秦穆公访求得来的良马，确实都是骐嫌骅骝这样的好马，每一匹都非常出色。
有一天，秦穆公对伯乐说：“你的年纪老了，你家后代中有没有能继任你工作的人才?”伯乐说：“一般的良马，可以从筋骨和外貌鉴别出来，而天下杰出良马，却无标准可言，难于捉摸。我的儿子都不是髙才，能鉴别出一般的良马，却不能发现天下杰出的良马。不过我有个一同担柴挑菜的朋友，名叫九方皋，他的相马能力，不下于我，我可以介绍他来见你。”
秦穆公很高兴，接见了九方皋，当即请他去访求良马。三个月后，九方皋回来说：“已经在沙丘地方找到一匹理想的.良马了。穆公问他是怎么样的马，他说是“牝而黄”意思是母的黄马。于是派人去买。买回来一看，却是“牡而爾”，意思是公的黑马。樓公很不高兴，把伯乐找来，对他说：“完了，你介绍来的那位相马专家，连马的毛色和公母都分辨不淸，哪里能懂得什么良马呢!”
伯乐问明原委，不禁大大“啊，原来这样呀！那真是比我高明千万倍呢！九方皋所注意观察的，是最根本的东西，他抓住内在实质，忽略表面外形；只看他需要看的，而不看他不必看的。像九方皋这洋观察事情的方法，实在有着比相马更重大的意义啊！”秦穆公把马牵来一看，果然是天下难得的千里马！
成语典故13
对牛弹琴
战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。
公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。
公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的.曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。
最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。
公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
【出处】
汉·牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣，转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”（载于南朝·梁·僧佑《弘明集》）
【释读】
比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。
成语典故14
典源出处
《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹狮子吼。其所讲说，乃如雷震。” 《狮子吼小经》：“世尊说言： 诸比丘，汝等应作狮子吼。”宋·洪迈《客斋三笔》：“陈慥字季常，……自称龙丘先生，又曰方山子。好宾客，喜畜声伎，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。’河东狮子，指柳氏也。”
释义用法
狮子吼，本佛经中比喻佛说法有无量威严，如狮子怒吼，佛经中多见。苏轼以此戏称其友陈季常之妻柳氏的怒吼叫骂声，因陈喜谈佛，故用佛经事为喻。河东为柳姓郡望。后此典有用本义者，即指讲经说法; 用“河东狮吼”，指悍妇叫骂。
用典形式
【河东吼】 清·顾嘉誉：“u耏落落张巨口，仰天欲作河东吼。”
【狮子吼】 唐·寒山：“欲伏猕猴心，须听狮子吼。”唐·刘禹锡：“与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。”清·龚自珍：“龙树、马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。”
【河东夜半狮】 清·丘逢甲：“但妨说有谈空口，怒触河东夜半狮。”
成语典故15
杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免别的将领也“黄袍加身”，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，以威胁利诱的方式，要求高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖和明太祖大杀功臣的行为相较，被视为宽和的典范。
杯酒释兵权只是宋太祖为加强皇权，巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始，其后还在军事制度方面进行了多项改革。“杯酒释兵权”做为一个成语，逐步引申为泛指轻而易举地解除将领的兵权。
在结束五代十国局面的过程中，北宋统治者着重考虑的问题有两个：一是如何重建中央集权的专制统治，使唐末以来长期存在的藩镇跋扈局面不再继续出现;二是如何使赵宋王朝长期巩固下去，不再成为五代之后的第六个短命王朝。
建隆元年(公元960年)末，宋太祖平定李筠及李重进叛乱后的一天，召见赵普问道：“为什么从唐末以来，数十年间帝王换了八姓十二君，争战无休无止?我要从此息灭天下之兵，建国家长久之计，有什么好的办法吗。”
赵普精通治道，对这些问题也早有所考虑，听了太祖的发问，他便说这个问题的症结，就在于藩镇太重，君弱臣强而已，治理的办法也没有奇巧可施，只要削夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自然就安定了。赵普的话还没说完，宋太祖就连声说：“你不用再说了，我全明白了”。
于是一个重建中央集权专制制度的计划就这样酝酿出来，并逐步付诸实施了。在北宋中央集权方面，最重要的是兵权，也是首先要解决的问题。范浚在《五代论》中指出：“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡”。这些话揭示了唐末五代以来，在政治局面变换中，兵权所起的决定性作用。从小军官到殿前都点检，又从殿前都点检跃上皇帝宝座的赵匡胤，十分懂得军事力量的重要作用。因此，宋朝一建立，他就吸取后周灭亡的'教训，加强了对禁军的控制。
建隆二年(公元961年)太祖鉴于当时已控制局势，就着手陆续采取了一些措施，把殿前都点检镇宁军节度使慕容延钊罢为山南东道节度使，侍卫亲军都指挥使韩令坤罢为成德节度使。因为殿前都点检是宋太祖黄袍加身前担任过的职务，从此不再设置。由石守信接替韩令坤任侍卫马步军都指挥使。起初太祖以石守信等人都是自己的故友，并不介意，赵普就向他数次进言说：“臣也不担心他们会背叛陛下，但是如果他们的部下贪图富贵，万一有作孽之人拥戴他们，他们能够自主吗”?这些话实际上是提醒宋太祖，要他记住陈桥兵变的事件，避免类似的事件重演。果然宋太祖采取措施要解除禁军高级将领的兵权。
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