成语典故
成语典故1
典源出处
《尚书·商书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。既免，其惟弗言。群臣咸谏于王曰：‘呜呼，知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。’王庸作书以诰曰：‘以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赍予良弼，其代予言。’乃审厥象，俾以形旁求于天下。说 (yue) 筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。王置诸其左右，命之曰：‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺; 若济巨川;用汝作舟楫; 若岁大旱，用汝作霖雨。……若作酒醴，尔惟曲蘖;若作和羹，尔惟盐梅。’”
释义用法
商王武丁梦见先帝赐给他良臣，画成图像求于天下，在傅岩服役的人中找到一个叫说的人，面貌和画像一样，就立他作相。武丁任命时说：“如果是金属，用你作磨刀石; 如果过大河，用你作船; 如果天旱，用你作霖雨。……如果作菜，你就是调味的盐和梅 (古人用梅子调酸味)。”后以此典表示君王得到有才能的臣下，以“为霖”、“盐梅”等表示治理国家的才能。
用典形式
【为霖】 宋·辛弃疾：“当时一识和羹味，便道为霖消息来。”
【作霖】 宋·范成大：“作霖岂必求商野，召见谁能右汉庭。”
【版筑】 宋·王安石：“说穷且版筑，尹屈犹烹饪。”
【盐梅】 唐·玄宗：“舟楫功须著，盐梅望匪疏。”
【调羹】 元·朱晞颜：“莫问调羹心事，且论笛里平生。”
【梦相】 宋·黄庭坚：“卜师非熊罴，梦相解靡索。”
【梦说】 明·李东阳：“商家如梦说，物色总堪凭。”
【高霖】 清·归庄：“商霖当暑渥，赵日入冬暄。”
【筑岩】 唐·武平一：“筑岩思感梦，磻溪想垂纶。”
【傅岩】 唐·王勃：“傅岩来筑处，磻溪入钓前。”
【操筑】 唐·薛稷：“操筑无昔老，采薇有遗歌。”
【尔惟盐】 宋·柳永：“太平相业尔惟盐，化作夏商周时节。”
【板筑臣】 唐·李白：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。”
【明王梦】 清·顾炎武：“为问明王梦，何时到傅岩?”
【梦傅野】 唐·杜甫：“贤非梦傅野，隐类凿颜坏。”
【傅说霖】 宋·苏轼：“久苦赵盾 日，欣逢傅说霖。”
【傅说羹】 唐·李商隐：“后饮曹参酒，先和傅说羹。”
【入天子梦】 唐·杜牧：“好人天子梦，刻像来尔求。”
【岩下藏名】 元·耶律楚材：“岩下藏名思傅说，林间谈道谒丰干。”
【和羹傅岩】 唐·刘禹锡：“受赈新梁苑，和羹旧傅岩。”
【说筑傅岩】 宋·陆游：“吕钓渭水滨，说筑傅岩野。”
【商岩有梦】 宋·张孝祥：“清尊今夜偶然同，早晚商岩有梦。”
【殷宗惜济川】 唐·岑参：“蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。”
成语典故2
典源出处
《史记·陈丞相世家》：“里中社，(陈) 平为宰，分肉食甚均。父老曰：‘善，陈孺子之为宰。’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。’”
释义用法
古代春秋两季乡里间祭社神 (上地神)，祭神之后大家分享祭肉。陈平曾主持社祭，分祭肉特别平均。 乡里父老称他，陈平说：“如果让我主持天下，我也能像分祭肉这样。”陈平后仕汉，封曲逆侯。后以此典称人办事有能力，说明有大的才干。
用典形式
【临俎】 清·赵执信：“户牖殊闲暇，临俎有远意。”
【割肉】 清·黄鷟来：“那复纳肝传卫演，真谐割肉笑陈平。”
【陈平社】 清 ·李俊民：“谁能宰似陈平社，那免悲如宋玉秋。”
【曲逆宰肉】 清 ·计元坊：“曲逆方宰肉，一乡已称善。”
【社肉必均】 唐·张祜：“岁储虽自乏，社肉必均秤。”
【陈平分肉】 唐·杜甫：“陈平亦分肉，太史竟论功。”
成语典故3
道德高，声望重。语出《晋书·简文三子传》。
东晋时，皇族司马道子和其子司马元显位高权大，傲慢专横。为宣扬自己，获取更大的权势，司马元显让礼官写奏表称自己品德高尚，声望庄重。就这样，司马元显先后当上了中书令、尚书令等官，总管朝廷要事，宫廷内外群官众吏都要听其吩咐，并要对他表示敬仰。399年，司马元显伙同他父亲司马道子征调江南诸郡已免除奴隶身份的佃农，到建康（今江苏南京市）服兵役。这种随意征兵的做法激起了佃农反抗，从而爆发了孙恩（佃农的头领）起义。司马元显和其父司马道子于402年被荆、江二州刺史桓玄派人杀死，此时，自称“德高望重”的司马元显才20岁。
原为“德隆望重”，现多用作“德高望重”，一般用来称颂人品德高尚、在群众中有很高声望。多用于老年人。
成语典故4
成语名称：画虎类犬
成语拼音：huà hǔ lèi quǎn
成语用法：作谓语、定语；指模仿不到家。
实用性：常用
感情色彩：贬义词
成语结构：紧缩式
成语年代：古代
成语解释：比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类。
成语来源：唐·刘知幾《史通·六家》：“观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。”
成语造句：清·石玉昆《续小五义》第24回：“倘若风声走露，贼人逃窜，岂不是画虎类犬！”
画虎类犬的成语故事
马援，字文渊，东汉名将，被封为“伏波将军”。
画字开头的成语
画影图形 画虎不成 画鬼容易 画饼充饥 画龙点睛 画蛇添足 画虎类犬
包含有画字的成语
画虎类犬 画蛇添足 指手画脚 画龙点睛 刻画无盐 画饼充饥 画鬼容易 画虎不成 画影图形 刻画无盐
成语典故5
齐王乃下令：“群臣吏民，能而刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥子市朝，闯寡人之开者，受下赏。”令初下，群臣进豫，门庭若市。
释义门口和庭院里热闹得集市一样。形容来的人多。
故事战国时，齐国的相国邹忌，身材高大容貌端庄。他为劝说齐威王放开言路，鼓励群臣进谏，就给齐威王讲了这样一个故事：一天早晨，他穿好朝服。戴好帽子，对着镜子端详一番，然后问他的妻子说：“我和城北徐公比较起来，谁长得英俊。“你英俊极了，徐公怎么比得上你呢？”妻子说。徐公是齐国出名的美男子，邹忌听了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去问他的爱妾，爱妾回答说：“徐公怎能比得上你呢？”第二天，邹忌家中来了一位客人，邹忌又问了客人，客人说：“徐公哪有你这样俊美呢？”过了几天，正巧徐公到邹忌家来拜访，邹忌便乘机仔细地打量徐公，拿他和自己比较。结果，他发现自己实在没有徐公漂亮。于是，他对齐威王说：“我本来不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都说我比他漂亮，这是因为妻偏护我，妾畏惧我，客人有事求我，所以他们都恭维我，不说真话。我们齐国地方这么大，宫中上下，谁不偏护你，满朝文武，谁不畏惧你，全国百姓谁不希望得到你的关怀，看来恭维你的人一定更多，你一定被蒙蔽得非常严重了！”邹忌又劝谏说：“现在齐国地方千里，城池众多，大王接触的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能开诚布公地征求意见，一定对国家有益。”齐威王听了，觉得很有道理，立刻下令说“无论是谁，能当面指出我过失的，给上赏；上奏章规劝我的，给中赏；在朝廷或街市中议论我的过失，并传到我耳中的，给下赏！”命令一下，群臣前去进谏的，一时川流不息，朝廷门口每天像市场一样热闹。
成语典故6
成语名称：天衣无缝
成语拼音：tiān yī wú fèng
成语用法：作谓语、状语、定语；指周密完善。
实用性：常用
感情色彩：中性词
成语结构：主谓式
成语年代：古代
成语解释：比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
成语来源：五代·前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“天衣本非针线为也。”
成语造句：周而复《上海的早晨》第四部：“这一番话说得多么天衣无缝，又多么干净利索。”
天衣无缝的成语故事
古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”仙女说：“我是织女，从天上来。”郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”仙女问：“你想知道什么？”郭翰说：“我什么都想知道。”仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。
天字开头的成语
天涯海角 天翻地覆 天罗地网 天花乱坠 天真烂漫 天女散花 天衣无缝 天经地义 天下无双 天之骄子
包含有天字的成语
无敌于天 挟天子以 以天下为 暗无天日 感戴二天 鸡犬升天 别有天地 囊血射天 贪天之功 天低吴楚
成语典故7
典源出处
《艺文类聚》卷八十四引三国吴 ·谢承 《后汉书》 曰：“孟尝为合浦太守，郡境旧采珠，以易米食。先时二千石贪秽，使民采珠，积以自入，珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝行化，一年之间，去珠复还。”《后汉书·循吏列传·孟尝传》亦载，文有异。
释义用法
后汉孟尝任合浦太守，合浦地临南海，旧产珍珠，民以采珠为生。前任太守贪得无厌，将百姓所采珠都掠为己有，因而珠蚌都迁移走了，从此不产珍珠。孟尝到任，兴利除弊，郡中大化，珠蚌又渐渐迁徙回来。后以此典称颂地方官吏政绩; 也用以指美好的人或物去而复还。
用典形式
【还珠】 唐·钱起：“借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。”
【珠浦】 唐 ·杜甫：“铜梁书远及，珠浦使将旋。”
【珠徙】 清·赵执信：“远海忽传珠徙日，高梧长忆凤栖晨。”
【浦珠】 清·黄景仁：“算浦珠初孕，岚黛旋收。略似一鸾新月，初生也，即便难留。”
【合浦珠】 南朝梁·沈约：“盈尺青铜镜，径寸合浦珠。”宋·陆 游：“易求合浦千斛珠，难觅锦江双鲤鱼。”
【还珠守】 唐·杜牧：“今日还珠守，何年执戟郎?”
【还珠浦】 唐·刘禹锡：“水是还珠浦，山成种玉田。”
【孟尝珠】 清·丘逢甲：“孟尝去后珠仍海，宋璟来时瓦此州。”
【珠还浦】 宋·苏轼：“坐疑星陨空，又恐珠还浦。”
【三郡还珠】 唐·李白：“九江皆渡虎，三郡尽还珠。”
【合浦还珠】 宋·苏轼：“闻道牂江空抱珥，年来合浦自还珠。”
【官廉珠返】 明 ·徐渭：“官廉合浦珠仍返，鹏在南溟县正临。”
【珠抛月浦】 宋·钱惟演：“珠抛月浦空涵泪，琴到兰堂漫寄心。”
【浦寒珠泪】 宋·杨忆：“浦寒珠有泪，岩回树生风。”
【暗珠还浦】 宋·张炎：“休赋。王尊别后，老叶沉沟，暗珠还浦。”
【明珠归合浦】 唐·王维：“明珠归合浦，应逐使臣星。”
【官廉蚌蛤回】 唐·韩愈：“风静⑷ィ 官廉蚌蛤回。”
成语典故8
终身大事成语何来
尤三姐便知其意，酒过三巡，不用姐姐开口，先便滴泪泣道:“……终身大事①，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇、才过子建、貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”
终身大事成语解读
①终身大事:关系一辈子的大事，多指婚姻。
尤三姐就知道了他们的意思，酒过三巡，不等姐姐开口，先落泪哭着说道:“……人由出生至死，也就这样一件终身大事，非同儿戏。我如今改过自新，安安分分，但要找一个我平日里可心如意的人才跟他去。如果任你们选择，即使是富
比石崇、才过子建、貌比潘安的，我心里不喜欢，也是白活了一辈子。”
终身大事成语故事
尤三姐是尤氏继母带来的女儿，尤二姐的妹妹。尤三姐模样儿风流标致，她又偏爱打扮得出色，自有一种万人不及的妩媚风情。尤二姐嫁给贾琏后，尤三姐也随她一起住，贾珍、贾琏、贾蓉等好色之徒，对她颇为馋涎。但尤三姐不愿像
姐姐那样遭人玩弄，且她性格火爆、手段老辣，把贾珍等人折腾得不行。尤二姐于是催促贾琏和贾珍商议一下，把尤三姐嫁出去，免得生出事来。
这天，尤二姐备下酒，贾琏也不出门，到中午请尤三姐过来，与她母亲上坐。酒过三巡，尤三姐不用姐姐开口，便先滴泪泣道:“姐姐今日请我，自有一番大礼要说。但妹子不是那愚人，也不用絮絮叨叨提那从前丑事，我已尽知，说也无益。既然如今姐姐得了好地方安身，妈也有了安身之处，我也要自寻归结去，方是正理。但终身大事，一生至死不过一次，非同儿戏。我如今改过守分，只要拣一个我素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇、才过子建、貌比潘安的，我心里不喜欢，也白过了一世。”
贾琏问这个人是谁，尤三姐哭着说道:“姐姐知道，不用我说。”
贾琏笑问二姐是谁，二姐一时也想不起来，还是尤三姐自己揭开谜底，说非柳湘莲不嫁。
后来贾琏外出路遇柳湘莲，说到尤三姐之意。柳湘莲欣然允诺。柳湘莲回京后与宝玉闲谈，得知尤三姐是贾珍妻妹，就生出毁约的意思来。尤三姐虽素行不端，却是个刚烈的女子，为此竟自刻而亡。
终身大事成语史例
唐嘻宗时，有一个叫于佑的年轻人到长安赶考。他偶然漫游到皇宫后墙小憩。有一条小溪自宫中流淌出来，许多红叶随着水流向远方。忽然，他发现一片红叶上有字迹，就从水中捞出来看，原来竟是一首诗:“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”他细细品味，觉得这诗写得情真意切，委婉动人。回到住处后，他把红叶晾干收藏在箱内。
十年后，于佑科考中榜做了官，恰逢朝廷下沼“退宫”，遣散三千宫女，可以给官员们做家眷。于佑有幸和一名叫韩翠萍的宫女结为连理。花烛之夜，他想起御河漂叶之事，便将自己拾得的红叶取出，问翠萍可认得是宫中谁人手笔。
韩翠萍赫然发现那片红叶正是自己所遗，惊讶之余，感慨万千。想不到自己的终身大事在冥冥之中竟有定数，天下竟有这样巧妙的姻缘！
韩翠萍回想当年宫中之寂寞，不禁叹息:“当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收藏在夫君这里。”她有感于此，又写下一首诗:“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸳凤友，方知红叶是良媒。”
成语典故9
成语典故：刻舟求剑
【成语】： 刻舟求剑
【拼音】： kè zhōu qiú jiàn
【解释】： 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【成语故事】：
这个成语来源于《吕氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
《吕氏春秋》的作者也在写完这个故事后评论说这个，刻舟求剑的人是太愚蠢可笑了！
成语典故10
典源出处南朝梁·萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。” 《晋书·隐逸传·陶潜传》：“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声!’”《南史·隐逸传》、《宋书·隐逸传》亦载。
释义用法陶潜字渊明 (一说名渊明，字元亮)，他不懂音律，但准备一张无弦之琴，每当酒酣兴至，就拿来抚弄一番，寄托自己的情怀。后用此典称人旨趣高雅，怀抱不俗，得天和之乐。陶潜曾为彭泽令，世号靖节先生。
用典形式
【无弦】 北周·庾信：“有菊翻无酒，无弦则有琴。”唐·李白：“抱琴时弄月，取意任无弦。”清·黄鷟来：“孰谓陶公懒，无弦趣最深。”
【陶琴】 宋·陈师道：“袁酒无何饮，陶琴不具弦。”
【无声琴】 唐·杜甫：“瓮余不尽酒，膝有无声琴。”
【无弦琴】 唐·白居易：“舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。”清·王夫之：“蹑险拟看没字碣，涉园聊对无弦琴。”
【没弦琴】 元·耶律楚材：“白雪阳春寡和音，谁人解听没弦琴。”
【琴上趣】 宋·苏轼：“彭泽漫知琴上趣，邯郸深得枕中仙。”
【琴无弦】 唐·白居易：“不慕樽有酒，不慕琴无弦。”宋·苏轼：“君不见抛官彭泽令，琴无弦，巾有酒，醉欲眠时遣客休。”
【靖节琴】 宋·曾巩：“客来但饮平阳酒，衙退常携靖节琴。”
【抱琴归去】 宋·张炎：“荷衣制了，待寻壑经丘，溯云孤啸。学取渊明，抱琴归去好。”
【空抚余徽】 宋·辛弃疾：“知音弦断，笑渊明空抚余徽。”
【寄陶令意】 宋·苏轼：“无弦且寄陶令意，倒载犹作山公看。”
【彭泽横琴】 宋·杨亿：“华阴学雾还成市，彭泽横琴岂要弦。”
【意在无弦】 宋·黄庭坚：“拾遗句中有眼，彭泽意在无弦。”
【陶琴不要弦】 唐·白居易：“陈室何曾扫，陶琴不要弦。”
【惟蓄一素琴】 宋·陆游：“所以栗里翁，惟蓄一素琴。”
成语典故11
典源出处《世说新语 ·赏誉》：“王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹息绝倒。”注引 《卫玠别传》 曰：“玠少有名理，善通庄、老。琅邪王平子高气不群，迈世独傲，每闻玠之语议，至于理会之间，要妙之际，辄绝倒于坐。前后三闻，为之三倒。时人遂曰：‘卫君谈道，平子三倒。’” 《晋书 ·卫玠传》 亦载。
释义用法晋卫玠 (字叔宝) 善讲庄、老义理，阐发精妙，王澄(字平子) 每次听后，都要“叹息绝倒”，非常佩服。绝倒指身体倾侧，不能支持，惊叹的样子。后用此典表示言谈令人叹服。
用典形式
【三倒】 宋 ·陆游：“就令觌面成三倒，未若冥心付两忘。”
【谈绝倒】 宋·黄庭坚：“何言谈绝倒，茗碗对炉熏。”
【玄谈绝倒】 唐·崔宗之：“清论既抵掌，玄谈又绝倒。”
【令君绝倒】 宋·陆游：“可怜对客忧自矜，谈道能令君绝倒。”
【玄言卫叔宝】 明 ·陈子龙：“玄言不数卫叔宝，讲议时夸支道林。”
【阿平应绝倒】 宋·陈师道：“过与阿平应绝倒，世间能有几人知。”
成语典故12
亡羊补牢的意思
[释义] 羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。亡：逃亡，丢失;牢：关牲口的圈。
[语出] 《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬;未为晚也;亡羊而补牢;未为迟也。”
[正音] 亡;不能读作“wànɡ”。
[辨形] 补;不能写作“朴”。
[近义] 知错就改
[反义] 知错不改
亡羊补牢的'成语典故
从前，有个人养了一圈羊。一天早上他准备出去放羊，发现少了一只。原来羊圈破了个窟窿。夜间狼从窟窿里钻进来，把羊叼走了。邻居劝告他说："赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧!"他说："羊已经丢了，还修羊圈干什么呢?"没有接受邻居的劝告。第二天早上，他准备出去放羊，到羊圈里一看，发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进来，把羊叼走了。他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶快堵上那个窟窿，把羊圈修补得结结实实。从此，他的羊再也没有被狼叼走的了。
用亡羊补牢造句
1) 亡羊补牢，并非为了弥补以往的损失，而是为了减少或杜绝以后再发生类似的状况。
2) 亡羊补牢固然是好，但诱饵明显，还是会引狼入室的。
3) 今天你没背书，但只要现在背书那样也亡羊补牢为时未晚。
4) 墙虽然坏了，但只要及时补，就能做到亡羊补牢。
5) 虽然损失了一些财物，但是你现在作出决定，亡羊补牢还来得及。
6) 亡羊补牢这则寓言告诉我们一个人做错了事，只要肯授受意见，认真改正，就不算晚。
7) 可惜大多数的事业经营者未能认识到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补，有时是亡羊补牢，为时已晚。
8) 张学良始则失地，今幸固守锦州，亡羊补牢。
9) 虽然你以前做错了事情，但只要你亡羊补牢，就为时不晚。
10) 谁没有失误，只要之后知道亡羊补牢就为时不晚。
11) 虽然你已经犯下了错误，但是亡羊补牢也为时不晚。
12) 我第一单元考试成绩不理想，没有考出自己的真实水平，通过总结努力学习亡羊补牢为时未晚。
13) 我想大家都明白“亡羊补牢,犹为未晚”的道理,只要你还想学习,任何时候努力奋起直追都有希望。
14) 好在亡羊补牢,犹为未晚,只要明事理、懂切割、惩包庇、动真格,重塑公信力,尚可期待。
15) 俗话说：亡羊补牢，未为迟也;俗话又说：亡羊补牢，为时已晚。同一事物，各有各的看法很正常，可是我们的感情谁看了都会说：铁!
16) 我们现在面对的是一个已经找到破坏的自然,“亡羊补牢,犹为未晚。
17) 俗话说：亡羊补牢，未为迟也;可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚;如果当你知道自己犯了错，而不去补救那才真的是晚了，就算真不能补救，也要将损失降到最低，又有何可畏惧的呢?拿出。
18) 俗话说：亡羊补牢，未为迟也;可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚!现实中我们还是应知错就改，我知道你一直是那勇于承担的好公民。
19) 女人就是这样，千方百计想着如何守住大门，却放任男人打开窗户干着眉飞色舞的勾当，一辈子都在担惊受怕中度过，却不知道亡羊补牢。方莹
20) 现在普查甚至追责,可谓亡羊补牢犹为未晚。
21) 亡羊补牢,犹为未晚!(原标题:太兴铁路工程潜藏质量问题。
22) 亡羊补牢,犹为未晚,不能成为一种卸责心理的自我安慰,甚至是不痛不痒的对外托词。
23) 亡羊补牢，为时未晚;见兔顾犬，犹未晚也。
24) 俗话说：亡羊补牢，为时晚也。俗话又说：亡羊补牢，未为迟也。可以在一个地方摔倒一次，但不可以在同一个地方摔倒两次。错误不可避免，但总结经验可以防止重倒复辙。
25) 窗前明月光，原来催债荒;举头四目望，只见大水缸;皆愿儿时不努力，一天到晚打游戏，要想翻身挺腰板，亡羊补牢还未晚!
26) 不是每一起事故发生后,都能用“亡羊补牢,犹为未晚”来安慰自己。
27) 俗话说：亡羊补牢，未为迟也。俗话又说：亡羊补牢，为时已晚。羊亡之前补牢最好，羊如已亡，补牢是必须的啊!
28) 我父亲死在长江三峡大坝蓄水之前。要不然，他又会再多一个永不能退休的“科研”工作。我父亲说：“面对不懂人类语言的野外生物，我们这些教授，做的只能是亡羊补牢的工作。”。袁劲梅
29) 过而能改，善莫大焉;亡羊补牢，犹未晚也。
30) 虽然面临挑战,但马晓光表示,亡羊补牢,犹为未晚,两岸应抓紧时间。
31) 本着“篱牢犬不入”的精神,还是从“亡羊补牢”入手,才有可能逼退境内外赌博势力的搜刮热情。
32) 记住,亡羊补牢,犹为未晚.那你现在打算怎么办?
33) 问题不是出在亡羊补牢阶段,而是第一根栅条松动之时。
34) 也许现在谈论这个,还不是时候,毕竟现在天还有几许蓝,空气似乎还不呛喉,但真到那时才动手,就不知道是不是“亡羊补牢,于时未晚”的故事在重新上演。
成语典故13
量体裁衣的本义是按照身材尺寸裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。出自《墨子·鲁问》：“子观越王之志何若?意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉?”
一
南朝齐国官员张融深受齐太祖萧道成的器重和宠爱，说他是“不可无一，不可有二。”一次派人给张融送一件旧衣服，说是自己以前穿的，现叫裁缝根据他的身材改做好了，一定会合身的。张融收到后非常感激齐太祖的知遇之恩。
二
明朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气很响，他裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。一次，御史大夫请他去裁制一件朝服。裁缝量好了他的身腰尺寸，又问：“请教老爷，您当官当了多少年了?”御史大夫很奇怪：“你量体裁衣就够了，还要问这些干什么?”裁缝回答说：“年青相公初任高职，意高气盛，走路时挺胸凸肚，裁衣要后短前长;做官有了一定年资，意气微平，衣服应前后一般长短;当官年久而将迁退，则内心悒郁不振，走路时低头弯腰，做的衣服就应前短后长。所以，我如果不问明做官的年资，怎么能裁出称心合体的衣服来呢?”
御史大夫认为这个裁缝高明之处，就在于他不仅是按照成衣法量尺寸，定式样，而且善于把握对象的特点，从中悟出"短长之理"来。
成语典故14
典源出处
南朝宋·檀道鸾 《续晋阳秋》：“陶渊明尝九月九日无酒，出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣人至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”南朝梁 ·萧统 《陶渊明传》、《宋书 · 隐逸传》、《南史 ·隐逸传》亦载。陶潜 《饮酒》诗之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔? 心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
释义用法
陶潜字渊明 (一说名渊明，字元亮)，他曾因无酒，而坐于宅边菊丛中，采摘菊花，正逢刺史王弘派人送酒至，于是马上饮起来。后用此典表现悠然自得的隐居生活; 亦用来咏菊。
用典形式
【东篱】 宋·京镗：“谁会得心驰北阙，兴寄东篱?”宋·张炎：“采摘无多，一笑竟日忘归。从教护香径小，似东山还似东篱。”清 ·侯方域：“无心凭短棹，日暮过东篱。”
【晋菊】 宋·张炎：“疏篱尚存晋菊，想依然，认得渊明。”
【陶篱】 宋·钱惟演：“撷芳多楚 泽，得地胜陶篱。”
【东篱菊】 唐·杜牧：“到时若见东篱菊，为问经霜几度开。”宋·刘克庄：“节序催人，东篱把菊，西风吹帽。”
【陶令菊】 唐·温庭筠：“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。”
【陶潜菊】 唐·杜甫：“篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。”
【菊花期】 宋·辛弃疾：“对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期。”
【菊姓陶】 唐·孟郊：“清诗即名朓，金菊亦姓陶。”
【渊明菊】 宋·辛弃疾：“自有渊明方有菊，若无和靖即无梅。”
【彭泽菊】 明 ·刘基：“篱下旧存彭泽菊，林间新长首阳薇。”
【篱菊老】 清·傅山：“悠然篱菊老，可不咏荆卿。”
【东篱把酒】 宋·李清照：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
【东篱陶令】 宋·范成大：“落英楚累手，东篱陶令家。”宋·朱翌：“旧日东篱陶令，此窗正卧羲皇。”
【黄花东篱】 宋·范成大：“乌帽不辞欹短发，黄花终是欠东篱。”
【菊无元亮】 元·张养浩：“诗有少陵难著语，菊无元亮不成秋。”
【把菊见南山】 元 ·耶律楚材：“悠然把菊见南山，畅饮东篱醉重九。”
【陶令篱边色】 唐·李商隐：“陶令篱边色，罗含宅里香。”
成语典故15
【成语】舍本逐末
【拼音】shě běn zhu mo
【解释】古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。
【近义词】舍近求远、贪小失大、本末倒置、舍本求末、南辕北辙
【反义词】追本求源、追根寻源
【出处】1、战国;吕不韦《吕氏春秋;上农》：民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。2、《汉书;食货志下》：铸钱采铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。3、《孟子;离娄上》：道在迩而求诸远。《后汉书;臧宫传》：舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。4.文言文《赵威后问齐使》：故有舍本而问末者耶？
【典故】齐襄王派遣使者问候赵威后，（使者带来的）书信还没有打开，赵威后对使者说：今年的收成还好吧？百姓没有忧患吧？（你们的）大王身体还好吧？使者（有点）不开心，说：臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？赵威后回答说：不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？怎么有舍去根本先问末节的道理呢？她接着又问：齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？
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