成语的故事(通用15篇)
成语的故事1
返老还童这个成语出自于《云发七签》。
在东晋葛洪撰写的《神仙传》一书中，有一则淮南王刘安“返老还童”的故事。
相传，汉代淮南王刘安喜好学道求仙，经常用重金招聘这方面的门客。有一天，忽然有八位白发银须的老翁前来求见，说他们个个都有长生不老术愿意奉献给淮南王。刘安一听守门人的通报，高兴极了，想必是仙人求见，忙开门相迎。开门一看，却见是八个老头，不禁哑然失笑道：“你们自己都老态龙钟了，哪里会有什么不老之术？分明是欺骗。把他们赶走！”
八个老汉听后哈哈大笑道：“淮南王嫌我们年老吗？那么请你再仔细看看！”话音刚落，八个老头一下子都变成了儿童。刘安一见，慌忙以礼相待，把八个儿童尊为贵宾。
返：回归、恢复。“返老还童”现在常常用来形容老年人恢复了青春与活力。
成语的故事2
【成语】反求诸己
【拼音】fǎn qiu zhū jǐ
【解释】遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【近义词】引咎自责、反躬自问、严于律己、闭门思过、反躬自省
【反义词】怨天尤人、怨天怨地、苛求于人
【出处】《孟子;公孙丑章句上》：仁者如射.射者正己而后发,发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。《孟子;离娄章句上》： 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
【典故】相传四千多年前，正是历史上的夏朝，当时的君王就是赫赫有名的大禹。有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去迎击，结果伯启战败。部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说﹕不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果反倒还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱民如子，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。
成语的故事3
从前宋国有位农夫，他美了一群小猪，到了冬天，他怕小猪受冻就捡来了许多干草，放进猪圈里，来为小猪取暖。
在一个漆黑的晚上，伸手不见五指，一只迷失方向小的小兔子，找不到了回家路，它觉得又冷又饿，浑身直打哆嗦，想赶紧找个暖和的地方住下这时它看见一个农家猪圈，里面有很多杂草，心想不如今日晚我就在这住一宿，有我最爱吃的食物，又能取暖。等天亮再走。余是，小兔子就偷偷的溜进了猪圈。因为天太黑，兔子不小心掉进了猪粪坑里。任凭它怎么折腾，始终没有跳出来。
第二天一大早，农夫来喂小猎，他看见掉进粪坑里的兔子，欣喜若狂，一蹦三尺高，心想：今天终于能吃上一顿荤的了，他捞起兔子，拿到房交给妻子，给他炒了一锅香喷喷兔肉，俩口子吃着这味香可口的免肉，心里盘算着，要是能天天吃到兔肉的话，那该多好呀！农夫想着想着不禁哈哈大笑起来。
余是他天天守在猪粪坑旁，希望能每天吃到免肉，可是那有不劳而获的事呢光想着吃免肉，他也不精心养猪了，后来随着他的小懒情，小猪便一个个连冻带饿的都死掉了。
当邻居听到这件事以后，就给故事取了名子，叫守猪待兔，后来经过人们一传十，十传百，把守猪待兔改成了守株待兔，因为猪和株是同音，所以后来名扬天下的成语故事守朱待免，就是因这个故事而起。
成语的故事4
【成语】轻尘栖弱草
【拼音】qīng chen qī ruo cǎo
【解释】比喻人生无常。
【出处】《三国志;魏书;诸夏侯曹传第九》裴松之注引皇甫谧《列女传》：（曹）爽从弟文叔，妻谯郡夏侯文宁之女，名令女。文叔早死，服阕，自以年少无子，恐家必嫁己，乃断发以为信。其后，家果欲嫁之，令女闻，即复以刀截两耳，居止常依爽。及爽被诛，曹氏尽死。令女叔父上书与曹氏绝婚，强迎令女归。时文宁为梁相，怜其少，执义，又曹氏无遗类，冀其意沮，乃微使人讽之。令女叹且泣曰：吾亦惟之，许之是也。家以为信，防之少懈。令女於是窃入寝室，以刀断鼻，蒙被而卧。其母呼与语，不应，发被视之，血流满床席。举家惊惶，奔往视之，莫不酸鼻。或谓之曰：人生世间，如轻尘栖弱草耳，何至辛苦乃尔！且夫家夷灭已尽，守此欲谁为哉？令女曰：闻仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心，曹氏前盛之时，尚欲保终，况今衰亡，何忍弃之！禽兽之行，吾岂为乎？司马宣王（按：司马懿）闻而嘉之，听使乞子字养，为曹氏后，名显于世。《梁书;鱼弘传》：我为郡，所谓四尽：水中鱼鳖尽，山中麞鹿尽，田中米谷尽，村里民庶尽。丈夫生世，如轻尘栖弱草，白驹之过隙。人生欢乐富贵几何时！
成语的故事5
【释义】乐：特别喜爱。疲：疲倦。
成语的意思是指乐于此道，不知疲倦。
【用法】形容对某一事物特别爱好，沉迷其中，不知疲倦。
【出处】这则成语出自《后汉书·光武帝纪下》:“承间谏曰：‘陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。’帝曰：‘我自乐此，不为疲也。’”
【成语故事】
王莽末年，天下连年饥荒。刘秀加入绿林起义军，以恢复汉制为号召，取得了一些官僚、地主的支持，力量逐渐壮大。公元25年，刘秀建立东汉王朝，即汉光武帝。后来他又镇压赤眉起义军，削平各地割据势力，统一了全国。长期的军旅生活使他厌倦了战争，同时他亲眼目睹了老百姓在战乱中流离失所的痛苦，因此采取休养生息的政策，下功夫改革弊政，废除苛法，精简官吏，安定社会秩序，兴修水利，发展农业生产。他统治期间人民的生活逐步得到改善，汉朝又强盛起来，史称“光武中兴”。刘秀到六十多岁还勤于政事，天不亮就上朝，一直到日落才回宫。他一般不谈军事，但对经史义理方面的事却很感兴趣，不仅自己潜心研究，还时常召集公卿良将高谈阔论，直至深夜仍兴致不减。太子见父皇如此勤勉，便劝谏道：“陛下有大禹、商汤那样的贤明，却丢失了黄帝、老子的养身之道。但愿从此您能熙养精神，优游安宁。”刘秀听罢摇摇头说：“我很高兴这样，并不因此而感到疲劳。”
“云台二十八将”
东汉永平三年，刘秀之子汉明帝刘庄思念光武中兴功臣，于是命人画二十八将于南宫云台阁。其中，以邓禹为首，其次为马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、冯异、王霸、朱佑、耿纯等，史称“云台二十八将”。
成语的故事6
【拼音】天经地义
【释义】“经”指常规，原则“义”指正理，准则。天经地义比喻正确的，不可改变的因而也不容置疑的道理。
【出处】先秦·左丘明《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
【主人公】游吉
【近义词】理所当然
【反义词】天理难容、岂有此理
【成语故事】
公元前520年周景王姬贵死后，按习俗由他正夫人所生的世子姬敬继位。但是，景王生前曾与大夫宾孟商讨过，打算立非正夫人所生的长子姬朝为世子。这样，姬朝也有资格继位。于是，周王室发生了激烈的王位之争。
在这种情况下，晋顷公召集各诸侯国的代表在黑壤盟，商讨如何使用王室安宁。参加商讨的有晋国的赵鞅，郑国的淤吉、宋国的乐大心等。
会上．晋国的赵鞅向郑国的游吉请教什么叫“礼”。
游吉回答说：“我国的子产大夫在世时曾经说过，礼就是天之经，地之义，也就是老天规定的原则，大地施行的正理!它是百姓行动的依据，不能改变，也不容怀疑。”
赵鞅对游吉的回答很满意，表示—定要牢记这个道理。其他诸侯国的代表听了，也大都表示有理。接着，赵鞅提出各诸候国应全力支持敬王，为他提供兵卒、粮草，并且帮助他把王室迁回王城。后来，晋国的大夫率领各诸侯国的军队，帮助敬王恢复王位，结束了周王室的王位之争。
成语的故事7
【汉字】指鹿为马
【拼音】zhǐ lù wéi mǎ
【基本释义】指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。贬义词
【出处】出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
【近义词】混淆是非、颠倒黑白
【反义词】是非分明
【成语故事】
秦朝有一个大奸臣，名叫赵高。他出身卑微，其父因犯重罪，不仅自己被处以宫刑，而且也连累其母罚没为官家奴婢，后来其母与人野合而生下赵高。赵高就是在秦灭亡赵国后，作为阉宦被掳入秦的。由于他身体强壮，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命为中车府令。
秦始皇死后，担任中车府令的宦官赵高，和秦始皇的小儿子胡亥串通起来，并且威胁丞相李斯，伪造遗诏，由胡亥继位，称为秦二世。赵高作为拥戴秦二世上台的头号功臣，理所当然受到了胡亥的宠信，被任命为中书令，身居列卿之位，成为朝中的实权人物。为了堵住众大臣与诸皇室公子对矫造诏书的怀疑与不满，赵高与胡亥对众人展开了残酷无情的诛杀。
后来，赵高又设计杀死了李斯。李斯死后，赵高官拜中丞相，事无大小都由赵高裁决。虽然赵高当了丞相，把朝中的一切大权都把持在手里，可是他并不满足，还想篡权当皇帝。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天，上朝的时候，赵高牵来一只鹿，献给了秦二世。他当着大臣们的面，用手指着鹿故意说：“这真是一匹好马呀!我特意把它献给陛下。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢?”“这的确是一匹好马，陛下不信吗。请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢?”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下，这是马不是鹿，不信可问问大臣们，它究竟是马还是鹿?”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂?是鹿是马这不是明摆着吗!大臣们都知道赵高为人阴险狠毒，许多人畏惧他的权势，明明知道赵高说的“马”是一只鹿，但是为了拍赵高的马屁，就顺着赵高说：“是呀，这的确是匹宝马啊!”
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。
有些正直的人，坚持认为是说鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马!”
事后，赵高暗中对不承认是马的大臣加以迫害，将他们投入监狱。此后，大臣们对他更畏惧了。
后来，就连秦二世对长期专权的赵高也产生了不满。坏事做尽的赵高害怕二世追究他的过失，决定先下手为强，利用自己掌握的宫内外大权派亲信强迫秦二世自杀，然后操纵政局，欲立秦二世之子公子婴为秦王。
秦王婴认识到赵高的险恶用意，经过周密的策划，在赵高督促其到宗庙受玺的时候，令早已埋伏好的手下人挥剑杀死了赵高，结束了赵高罪恶滔天的一生。
成语“指鹿为马”就是从这个历史故事来的。
成语的故事8
【拼音】qiú tián wèn shě
【出处】君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。
《三国志·魏书·陈登传》
【解释】舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
【用法】作谓语、宾语；指没有大志
【押韵词】援溺振渴、忍饥受渴、漫天遍野、非通小可、横尸遍野、青鸟使者、龙战于野、是事可可、笼山络野、前不见古人，后不见来者、......
【成语故事】东汉末年，广陵太守陈登见胸无大志的好友许汜来拜访，问他有什么时期。许汜说只想谋求田地，购置房产，陈登只是简单招待他，让他睡下床。几年后，许汜在荆州牧刘表手下任职，同刘备谈起此事，刘备说：“要是我就会让你睡地上。”
【成语举例】如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥己，搬斤播两，何等肚肠。
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八
成语的故事9
公元223年，蜀汉的建立者刘备因病去世。他16岁的儿子刘禅即位，称后主。刘禅是个昏庸无能的人，即位初由于丞相诸葛亮等人的辅佐，还能很好治理国家。后来辅佐他的人先后去世，自己又只知道玩乐，因此把国家治理得越来越糟糕，国势日趋衰弱。
公元263年，魏国大将邓艾攻下绵竹，大军直逼成都。刘禅投降，当了俘虏，蜀汉灭亡。魏帝曹奂命刘禅迁到魏国都城洛阳居住，并封他为安乐公，给予他很多赏赐。刘禅对此很满足，心安理得地在异国他乡重过享乐生活。
一天，晋王司马昭请刘禅饮酒。席问，特地为他表演蜀地歌舞。在场的蜀汉旧臣看了，触景生情，十分难过，有的还掉下了眼泪。只有刘禅观看得津津有味，乐不可支，全无亡国之恨。司马昭见到这种情况后，私下对一位大臣说：“一个人竟糊涂到这等程度，真是不可思议。如此看来，即使诸葛亮还活着，也不能保住他的江山!”
还有一次，司马昭故意问刘禅说：“你思念蜀地吗?” 刘禅回答道：“这里很快乐，我不思念蜀地。”过了一会，后主起身上厕所，原在蜀汉任职的郤正跟到廊下，暗地里对刘禅说：“今后大将军再问您是否还思念蜀地，您应该哭着说，我没有一天不思念。这样，您还有希望回到蜀地去。”不久，司马昭果然又问刘禅是否还思念蜀地，刘禅照郤正教的说了，还勉强挤出了几滴眼泪。不料司马昭已知道郤正教刘禅说这话的情况，听后哈哈大笑，当场点穿，刘禅只得承认下来.
成语的故事10
在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。
有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但能然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。
他这首诗全部的意思是说：“举人榜上的'最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。”从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做“名落孙山”。
成语的故事11
能文能武这个成语出自《晋书·载记·刘元海》。
刘元海，名渊，元海是他的字，匈奴王；西晋末在今山西南部一带建立汉国，称汉王。刘元海年轻时特别好学，尤其喜好读史传、兵法，《史记》、《汉书》、诸子之文“无不综览”。他曾经对人说：“我每次看史书传略，常常蔑视陆贾、随何能文而不能武，又蔑视绛侯灌婴、周勃能武而不能文。‘道’是由人来发扬光大的：有一个方面不明白，这是君子所引以为耻的。陆、随二生碰到汉高祖刘邦这样有作为的君王，可是不能建立诸侯的大业；灌、周见公跟随太宗汉文帝那样英明的皇帝，可是不懂开创教育这样的美事，多让人惋惜啊！”于是“遂学武事，妙绝于众”。
后来有人把这个成语简化为“能文能武”，用来启发人要借鉴历史经验，改变那种能武不能文或能文不能武的状况。
成语的故事12
成语释义：
一个名叫叶公的人爱好龙。比喻表面上爱好某种事物，但并非真爱，甚至实际上惧怕它。
来源追溯：
汉·刘向《新序·杂事》：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙……是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
故事链接：
春秋时楚国人沈诸梁，字子高，自称叶公。这位叶公爱龙成癖，他身上佩带的剑、凿刀等武器上都饰有龙纹，家里的梁柱门窗上都雕着龙，墙上也画着龙。叶公爱好龙的名声传扬四方。
上界的天龙听说人间有这么一位叶公对它如此喜爱，决定到人间看望叶公并表示谢意。
这天，叶公正在午睡，一时风雨大作，雷声隆隆，把他惊醒。叶公忙着起来关闭窗户，不料天龙从窗口伸进头来，叶公吓得魂飞魄散，夺门而逃。逃进堂屋，又看见一条硕大无比的龙尾巴横在面前，挡住了去路。叶公面如土色，顿时倒在地上，不省人事。
天龙瞧着半死不活的叶公，感到莫名其妙，只得扫兴地飞回上界。其实，叶公并不是真的爱好龙，只不过是虚张声势罢了。
学以致用：
喜欢什么，嘴上说的仅仅只是表面现象，只有心中实实在在的喜欢，做到言行一致，表里如一，那才是真心地喜欢。在对于业余爱好的选择上，我们一定要真心实意，否则只能犯叶公好龙的毛病。
成语的故事13
这个典故见于《论语.述而》。其中的冯读ping音（凭）。春秋时，孔子的学生子路虽然身强力壮，勇敢无畏，但做事考虑不周，缺少智谋。为此孔夫子不太喜欢这个学生，子路知道后心里也不太服气。有一次，子路有意来询问孔子："假若你来指挥军队，那么你将需用什么样的人呢？"孔子回答："徒手和老虎搏斗、徒步过河、死了都不埋怨的人，我是不能用的，因为这种人有勇无谋，拿自己的生命随便冒险，我所需用的是办事小心谨慎，善于筹划并能认真完成任务的人。"
现通常用此典故讽刺那些冒险行事，有勇无谋之人。
成语的故事14
【成语】多歧亡羊
【发音】duō qi wang yang
【释义】因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。因情况复杂多变而迷失方 向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成。
【出处】战国;郑;列御寇《列子;说符》：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
【近义词】泛而不专
【译文】杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家童也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。"杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，学者则因为不能专心一致而葬送了一生。"
成语的故事15
成语释义：
比喻采取行动有所顾虑，想干而不敢放手去干。
来源追溯：
《汉书·贾谊传》：里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎。
故事链接：
贾谊是西汉初期著名的辞赋家和政论家。他写的政论文，都能切中时弊，提出不少重要的见解。其中的《陈政事疏》（又名《汉安策》）指出，当时诸侯王割据一方、竞相扩充实力的局面，隐藏着分裂中央政权的危机，建议削弱诸侯王的势力，巩固中央集权。
贾谊在《陈政事疏》中还提出，应该坚决实行严格的等级制度。他认为，皇帝是至高无上的。皇帝管辖的大小官吏，好比一级一级的台阶，应该界限分明，不可混 淆，做到尊卑有序。百姓犯了法，可用在脸上刺字、鞭打等手段去惩治；但王侯大臣犯了法，不能采用这些刑罚，而应用“廉耻节礼”等封建道德来约束。王侯大臣 即使犯了大罪，也只能赐他们死。
为了说明自己主张的正确，贾谊引用一个谚语说：本来想用东西投掷老鼠，但顾忌会打坏它旁边的器物。这是一个很好的比喻。对老鼠旁的器物尚有所顾忌，不用东西去投掷它，何况对贵臣的处置呢。他们是皇帝身边的人，对他们施用惩治老百姓的刑罚，就会损害皇帝的尊严。
学以致用：
在工作中，对面一项改革方案，有些人瞻前顾后，担心投鼠忌器，由于这种心理上的胆怯，结果方案得不到很好的实施。
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