融合高中作文4篇
在日常的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编帮大家整理的融合高中作文，欢迎大家分享。
融合高中作文1
姚明曾说过“没有买卖，就没有杀害”。
起初，我只当那是一则普通的广告标语，也没太在意。认为它同其它广告那样，在广告扎堆的现代，随时间的变化，而逐渐被人们淡忘。现在，细细想来，它却像沙滩上被沙子埋没已久的珍珠，在一个不经意间，得到了所有的光芒。“光芒”似一把锋利的剑，直直的指着一处——我们的保护对吗？
或许有人会说：“保护，不是一种很好的行为想法吗，怎么会有疑问？”是的，我承认我们面对那些濒危的野生动物，都会尽自己最大的努力，去延续他们的历史。而且真的很“努力”，我们会花大把的钱来建设自然保护区，并努力营造他们原本的生活环境，以一个保护者自居，将主观的意愿强加于它们，做出自认为能保护它们的事来。但往往事与愿违，有的动物却在逐年减少，更有甚者，永远消失了，而我们只能拿着照片对它们研究了。
我们有反思，就说藏羚羊，我们更深入地去研究了解藏羚羊的习性。但那些就像是个屋内人静静地观看大地，讲自己的想法强加于他所看到的事物上，于是便有了对四季固定的评价，什么万物繁茂滋长的春天啦，绿树成荫的夏天啦。但你能确定，世界上每一个角落的四季都如你所看到的一般？“那怎么可能！”有人会说。同样道理，我们不可能准确知道藏羚羊的想法，又有什么理由来为它们造保护区，说是为了保护它们，实际上，是在圈禁它们，而使它们加速消失。
换一种方式，将自己深深地融入藏羚羊中，你会发现，它们对生活别无它求，只希望：不被杀害。当面对不可逆转的死亡时，它们亦没有选择活下去的机会，坦然面对死亡，没有害怕。但当面对那些强加于它们的危险时，它们有不解，有害怕。相信你曾被那一个个恳求的眼神感动过，相信你也曾被那一个个有爱的细节动容过。那么你又怎么忍心杀害它们。没有了杀害，便得到了保护。其实保护就那么简单。而我们总将问题过分严重化，将自己所能想到的方面强加在它们身上，于是，一个个自然保护区纷纷建起，限制了它们的自由。一个崇尚自由的人却被告知没有自由可言了，那将对他来说是多么残忍的一件事啊！更何况发生在比人更崇尚自由的藏羚羊身上！
每一年的梅雨季节，都深受人们厌恶。一连几天的雨，使空气也变得承重不堪，重重地压下，只给人留下那狭小的空间。因为这雨，心情也变得闷闷不乐的。而后雨越发得大了，拍打在窗户厚实的玻璃上，发出阵阵声响，那扰人的声音没有要停下的意思。而是在风的鼓舞下，变本加厉地袭来。这时你若打开窗，看到世间万物都虔诚地接受这雨的洗礼，将自己融入它们，深切感受雨对生命的重要性，便会希望雨再下得大些，再下得久些。那么，你便不会再对雨季那么厌恶了，反而会深深感谢雨季的到来。
世界著名的旅游景点——巴厘岛，以它的美丽风景与独特的文化传统，每年都吸引着成千上万的各国游客前去游玩，但与此同时，也深深改变了当地人的生活习惯，他们不再以农业为主要的生产方式，更多的是将自己的土地以诱人的高价，卖给收购者，因而一栋栋格格不入的别墅，拔地而起，而巴厘岛，也渐渐失去了他原有的魅力。有的人说，他们是为了让巴厘岛得到应有的发展机会而已。又是一个主观的“害死”一群人。
人与自然应和谐相处，人可以站在某一个高山的山顶上，感受“一览众山小”的快意，但远望天地间，我们只不过是一粒小小的尘埃，没有权利，也缺乏能力去改变天地。那为何不快乐地活下去，将自己融入天地间。那不是卑微地对天地俯首称臣，恰恰相反，则是对和平的真切向往，只有在和平共处的大前提下，才会有社会文明的巨大进步，不是吗？没有人类对自然的不断索取，便没有了那么多环境问题；没有自私地占为已有，就没有那些为求钱财而肆意捕杀猎物的猎人。我们总是以一个高者自居，用自以为对的方式去保护我们以为的弱者。孰不知，那时的我们在是在破坏完整的食物链。保护，更应从接受保护的那个角度思考。
融合，只为和平共处
融合高中作文2
自古以来，谈及“书生”，就自然地让人想起“意气”，两者似乎早已融合在了一起，且看毛主席一句：“书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”
中华意气书生十万有八，名动一时者浩如星汉，最令人折服的非李白莫敢当。公元742年，22岁的李白作罢《大鹏赋》后一举冲天出蜀而去，不正是对书生与意气相融合的最好诠释么？
即使是开元盛世的缔造者李隆基在飘然若仙的诗天子李白面前也不禁黯然失色。他一路高歌而去，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；在仕途，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”；甚至到了垂暮之年，他尚能把九天银河扯下人间，变成那“飞流直下三千尺”的庐山瀑布。他仗剑能“为君谈笑静胡沙”，执笔可“兴酣落笔摇五岳”，最后在当涂采石江上，扑向了那天水明月间。
这不正是不羁的性格造就了这种的融合么？
而今，喜欢苏东坡者甚众，问何以故？他有《水调歌头?明月几时有》，有《江城子?密州出猎》……威武雄壮，风驰电掣，粗狂豪迈，气势沉雄，是豪迈交阔的经典之作。然而仅凭这些，他不过是一位大词客，使他能堪堪与李白相提并论的便是东坡身上所彰显的书生的豁达。
从“乌台诗案”中死里逃生的苏轼来到黄州，亲友绝交，疾病连年，饥寒交迫，可他还在寂寞而痛苦地活着。在赤壁，清风明月中，洞箫如诉。看着黄州的那一弯江月，他彻悟人生，由此开始观眼前滔滔无尽的东逝之水。人都说：“苏轼比曹操、周瑜、诸葛亮更伟大。”他在遭贬谪，仕途不顺的情况下，振作精神，后以两篇《赤壁赋》，一首《怀古词》，永远地在中国文化的石碑上镌刻上自己的名字。他那份“也无风雨也无晴”的旷达注入了中国书生的血脉之中，一路传承。
中国书生的意气也就在不同的人生境遇中相融合了。
书生们不被名利的缰索所羁绊，而杜甫就是其中一个。他空有一腔报国热情却无人赏识，他没有“国家不兴诗家兴”这样的概念，更不曾想与帝王将相、达官贵人、富商巨贾相提并论，但那些人早已灰飞烟灭，成一把黄土，余蔓草荒烟，他们长满青苔的名字大概只有在史册中才能找到了。往日的炙手可热、气焰熏天，顶多只剩门前零落的石人石马冰寂了。这不知是读书人的幸还是不兴，在世时常与苦难作伴，而走后往往留名或名垂千世。
中国书生的意气在政治抱负下相融合。
天狼曜，西风卷，北方的游牧民族所建立的政权——辽、金、西夏吞并了汉人的大半江山，南宋有爱国良知的文臣武将无不夙夜忧叹，陆游就是其中一个，他的爱国情怀是终其一生的。这种情感如涌浪飞花的河流，奔泻贯通了他的生命。国破家亡的沉痛，如此压在了他一介书生的肩上。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”临终之时，陆游吟出了这句千百年来传唱的绝笔之作《示儿》，他对于恢复中原仍怀坚定信念和殷切期望。而对于最心爱的女子唐婉，他不得不放弃，国家与儿女情长，他自是选择了国家。往事如烟，前尘如梦，只能盼来世与君同。
书生的意气也就在国仇家恨中自然地融合了。
卢梭在《瓦尔登湖》中提到：“不管你的生命多少卑微，你要勇敢地面对生活，即使你在济贫院里，你还是拥有喜悦、开心、荣幸的时光，黄昏的霞光照到济贫院的窗户上，如同照到富人家的一样耀眼夺目，门前那早春的积雪正在消融……”这岂不是和陶渊明的：“采菊东篱下”有异曲同工之妙？他们同样地隐于山水之间，不再追名逐利，抛弃一切世俗的东西。无论是庐山脚下抑或是瓦尔登湖畔，我想，每位读书人心中都是有属于他的一方天地的，这来源于他心中的意气，来源于骨子中的意气。在这样一种环境下，融合就不在称之为融合，它来源于一个人本身所散发出的独特气质，无需说什么。
因此人们才会说：哪个书生非王侯。融合，融后则合。
融合高中作文3
自盘古开天辟地以来，世界便从一片混沌之中“苏醒”过来，天、地、树木、花草……一切的一切都随之清晰明朗起来，万物之间界限分明。但当身处现代的今天，我们似乎愈来愈难鉴别某一事物的本质特征，那便是融合的力量。
在“全球化”盛行的今天，“融合”一词变得愈发热门。文化、教育、政治、经济、电子技术、音乐、艺术甚至于最为严谨的科学，在其发展过程中终究逃脱不了“融合”的影子，就以乔布斯的苹果为例，为何一个普通的56岁老头所创建的一个普通的电子公司能够受到当今如此挑剔的“80”“90”后们的疯狂崇拜呢？或许是其未将电子产品简单地以电子的标准来制造，而是将艺术，甚至于印度的佛教理念倾注于其中，使苹果成为了世界一流创新公司的代名词，这便是融合。
那，如今的我们为何如此推崇融合呢？
对于人类来说，融合不仅是能够给商人带来巨大利润的有力工具，更是一种推动人类文明发展的重大驱动力。自新航路开辟以来，世界的进程便有了个历史性的转折，各个地区由独立分割的小体渐渐融合成为了一个“牵一发而动全身”的“全球化”整体，为当今繁荣的“全球化”经济打下夯实的基础。由此再将时间往后推移200年，以伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭为代表的启蒙思想家融合古希腊罗马以及文艺复兴时的思想，开创了新时代意义上的自由民主平等，开启了民智，辐射全球，从根本上瓦解了世界几千年的封建帝制传统，将人类引入了一个全新的民主共和时代，由此，人类跨入了个新的文明纪元。我们可以说，融合在人类文明发展中占据着不可或缺的重要位置。
同时，融合还是民族文化强盛生命力的根本保障。
中华文明源远流长，是华夏儿女最为引以为傲的资本。虽在历史上几经风雨，文化前景数度堪忧，但中华文明以其顽强的生命力坚持了下来，成为屹立在世界东方的一座高山。究其根本，是因中华文明历来有着融合的传统。从汉唐以来，中华文明就向世人展现这其包容万象、兼容并包的显著特点，极其注重中外、东西方文化的交流，吸取、学习各文化的精华，逐渐使中华文化的`内蕴更加丰厚。
放眼全球，便可发现凡是具有融合特征的文化，其生命力与影响力都不可小觑。以日本为例，其“合金文化”与其在历史上的两次崛起不无关系。“合金文化”顾名思义便是将外来精髓的文化全部吸收再与自己的传统文化相互结合，融合，使自己的文化像合金一般，更具有硬度与韧性。也许正因这个原因，日本才能在二战大败之后快速恢复起来，成为当今第二的经济大体。相反，孤立、不懂变革的文化往往是经不住历史的考验的。古埃及文明盛况令人艳羡，但辉煌的文明终究抵不过一成不变的摧残，在几千年中毫无转变的古埃及文明终究在阿拉伯人的铁骑下灰飞烟灭。
不可否认，融合是文明“常保青春”的秘诀。
融合，或许是当今平等民主思想影响下潜意识的体现。哲学中说：“意识，是人类行为的能动反映。”那么，在此影响下，我们可以说，融合是人类目前潜意识的表现。
在自由民主平等思想之风盛行的今天，人们都已抛弃了等级身份等诸多旧的思想观念，更多的是对个体的尊重与爱护。在此情况下，融合似乎更加容易实现，再者，在网络如此发达的今天，人们更是通过网络这个媒介实现了全球通讯，也正是如此，网络使得“融合”这一进程大大加快，使世界更成为一个不可分割的整体。
融合是当今世界的大趋势，并且人们乐于融合、享受融合。
曾经有人说，当人类说着同一个语言的时候，合作的力量异常强大，甚至于想要建造通天塔与神明交谈，神明都为此力量感到恐惧。如今，在融合渐渐渗透的今天，或许人类真的会重新建造出另一个通向崭新文明的通天塔，谁知道呢？
时间在变，而融合却不变
融合高中作文4
在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名词，溶进了大众的爱，坚定地，他看着自己溶进死亡里，而这样的路是无限的悠长的而他是不能够流泪的，他没有流泪，因为一个民族已经起来。——穆旦 《赞美》
持西方中心论的学者曾说：“中国？连真正的民族国家都尚未形成，不过是一个披着国家外形的文明！”从西方的理论出发，传统中国确实不具备民族国家的特征，统治阶层与国家本身的存在更多是为了维护中华文明的统一性，是为了“修身、齐家、治国”之后的“平天下”。
在经历了屈辱的鸦片战争后，在签订了卖国的民四条约后，在无数次嘶吼、挣扎、奋起、沉默之后，人们开始反思并追问，究竟何种道路才能使中国成功突围？是否多元文明与健硕的现代民族国家间只能是矛盾？在西方世界掌握话语权的今天，所有问题的答案都像在空中飘荡，显得那么虚妄，那么悲哀，更有甚者据此提出了“全盘西化”的思想主张。然而，在我看来，他们忽略了中华文明的一个重要特性：包容。
中华文明作为唯一一个延续至今的古文明，作为唯一一个由五十六个民族共同滋养的文明，作为唯一一个在五千年来不断遭受模仿、侵袭，却依旧保持温切并泽被四方的文明，它所具有的巨大包容性和融合力是任何其他文明都难以比拟的。中华文明不似在民族国家内成长壮大的西方文明，它没有主动攻击性，既不张扬也不排外，它温厚地拥抱所有新的思想文化，用独特的魅力和独属于“大文明”的融合力将它们改造吸收。
西方嘲笑中国只有一个年岁已高的文明，却没有一个同它们一样具有极强执行力和民族维稳性的国家。面对这样的谬论，我们只需一笑，将它们“像蛛丝一样轻轻抹去”。倘若国家只为国家，那么当强敌来临，它们只能抵抗并等待倾覆，但如果这个现代国家是由一个极为强大的文明孕育的，二者相辅相成，互为根叶，那么这样的国家面对任何入侵的外来势力，都能利用自己的广、博、深将它们融合同化。融合的过程是双方改变的过程，而这样的改变也会让“文明型国家”拥有更多新鲜血液。
一个单纯的民族国家会随着时间和外部侵蚀逐渐苍老，一个与文明融合的国家却会越发年轻并具有生命力。
由此可见，中国未来的答案从不在风中，多元文明与现代国家的融合也绝非空谈。事实上，当代中国已迈向了这样的融合，也展现出了“新中国”的力量。
现代中国人的生活方式具有较强的西方色彩，个人主义的思想亦迅速发展，然而中国人的信条却从未改变——顾家、尊老、奉献。当外出打工的女工们穿着暗淡的衣服，每月将工资的一半寄给父母时，我都能深深感受到中华文明在我们血脉里留下的烙印。现代化的国家改变了我们生活的节奏与形态，使我们同世界这一整体更为相亲相近，但那五千年的文化却让我们始终有别于西方，有别于疗养系统已不堪重负的冷漠国度。
中国自给自足的自然经济早已遭到破坏，并基本不复存在，但现今中国的“市场经济”仍不同于西方，是具有中国特色的“社会主义市场经济”。中国是世界上最牢固，最强大，发展最为迅速的经济体，这得益于我国的地大物博，得益于中国人祖祖辈辈的勤恳，得益于中国远胜于西方的宏观视野和长远谋划。
这是一个变革的时代。政治、经济、文化、科技都在走向融合。但唯有中国，是以一个古老文明的躯体去融合现代国家的组织形态。我的祖国啊，多少朝代在你的身边升起又降落，多少呻吟受难的形象凝固于你的身后，你注定是无言而孤独的！虽然世界动荡不安，虽然未来仍旧未知，但我们却要坚信，一个民族正在起来！
一个民族正在起来！
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