《寡人之于国也》教案
作为一名教师，就不得不需要编写教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。我们应该怎么写教案呢？下面是小编为大家收集的《寡人之于国也》教案，希望能够帮助到大家。
《寡人之于国也》教案1
教案名称：
实用的《寡人之于国也》优秀教案
教学目标：
1、了解《寡人之于国也》的背景和作者。
2、理解《寡人之于国也》的主旨和思想。
3、掌握《寡人之于国也》的阅读方法和技巧。
4、提高学生的阅读能力和思维能力。
教学重点：
1、理解《寡人之于国也》的主旨和思想。
2、掌握《寡人之于国也》的阅读方法和技巧。
教学难点：
1、提高学生的阅读能力和思维能力。
2、引导学生深入思考《寡人之于国也》的`内涵。
教学过程：
一、导入
1、教师简要介绍《寡人之于国也》的背景和作者。
2、教师发放课本，让学生自主阅读《寡人之于国也》。
3、教师提问：你们对《寡人之于国也》有什么初步的认识和理解？
二、阅读理解
1、教师引导学生通读全文，了解文章大意。
2、教师分段讲解，让学生逐段理解文章。
3、教师提问：文章主要讲了哪些内容？作者的主要观点是什么？
4、教师要求学生小组讨论，总结文章的主要思想。
三、阅读方法和技巧
1、教师引导学生分析文章的结构和语言特点，提高阅读理解能力。
2、教师让学生掌握关键词和短语，提高阅读速度。
3、教师要求学生多读多练，提高阅读水平。
四、思维拓展
1、教师提问：你们认为《寡人之于国也》对我们有什么启示和借鉴？
2、教师要求学生自由发挥，展开思维，探讨文章的内涵和意义。
五、课堂总结
1、教师对学生的表现进行评价和总结。
2、教师强调学生要多读多练，提高阅读能力。
教学反思：
本节课以《寡人之于国也》为例，让学生了解文章的背景和作者，理解文章的主旨和思想，掌握文章的阅读方法和技巧，提高学生的阅读能力和思维能力。通过本节课的教学，学生对《寡人之于国也》有了更深入的认识和理解，同时也提高了学生的阅读能力和思维能力。
《寡人之于国也》教案2
教学目的要求：
1、知识目标：学习文章所表现的内容，.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
2 、能力目标：熟读课文的基础上背诵课文。
3、思想感情和价值观目标：学习了解孟子的仁政思想。
教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教学方法和学法指导：继续按照文言文的教法进行设计教学，让学生在教师的统一模式下学习课文，继而很好地把握课文的重点和难点。
教学过程
一、导语
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
教师适当补充：
孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
三、熟读课文
1.二遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文。
3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况,做到字字落实。
投影 （略）
4.学生各自朗读课文。
5.抽3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。
6.男女同学比赛朗读。
7.全班同学齐读。
二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示
1、提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：“民不加多。”
2、提问：在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
3、提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“
4、提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
5、教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
教师范读本段，学生朗读并背诵。
6、教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
7、提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
8、提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
9、提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
（因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）
（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）
明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。
9、教师范读本段，学生朗读、背诵。
10、问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
11、提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
（学生看课文，思考）
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
12、提问：怎样才能做到“王道之始”？
要求学生找出并画出三组排比句。
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
13、提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？
要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
14、提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
15、提问：这一段用什么方法进行说理？
明确：? “狗彘食人食 ” 与??? “ 涂有饿莩归罪于年成不好 ”? 对比? ，“ 涂有饿莩? ”???? 比喻??? “ 刺人而杀之归罪于武器 ”。如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”
16、教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。
教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）
三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵。
1.结构严谨
民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施
（结构）
2.善用比喻（比喻有关的`部分）
3.气势充沛（排比句式）
学生齐读（齐背）课文。
四、小结
课文所讲的“王道之成”的道理，强调的是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国">国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？
附作业：用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
明确：? 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
明确：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确： 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
（1）本文中心内容是什么？
明确： 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
（2）试概括本文的结构
明确：? 全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不违农时”至最后）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
四、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
五、布置作业
写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。
附：板书设计
寡人之于国也
《孟子》
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不违农时”至最后）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
《寡人之于国也》教案3
学习目标：
1、理清本文体现的孟子“仁政”思想。
2、思考孟子“仁政”思想对现代社会的启示。
一、复习导入：
师问：上节课学习的内容是什么?
生答：上节课我们理清了文章的思路和谈话主题。
第一段由梁惠王提出问题“尽心于国而民不加多”
第二到四段由孟子分析问题“则无望民之多于邻国也”
第五到七段解决问题“王无罪岁，斯天下之民至焉”
文章的主题是：如何使民加多。
师评：同学们对所学知识掌握的非常好，今天我们来理清本文体现的孟子“仁政”思想。
二、合作探究：
1、孟子认为如果梁惠王能够做到什么措施就可以统治国家了?
生答：
措施效果结果
不违农时(农业)谷不可胜食
数罟不入(渔业)鱼鳖不可胜食养生丧死无憾
斧斤以时(林业)材木不可胜用——王道之始
其他学生提问：
①为什么孟子说“养生丧死无憾”是王道之始?
生答：在古代“生”与“死”的重要性。
②文章这一段运用了什么修辞手法，有什么作用?
《寡人之于国也》阅读练习
阅读下面文言文，完成9—12题。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
9、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A、河东凶亦然凶：谷物收成不好，荒年
B、弃甲曳兵而走走：逃跑
C、养生丧死无憾憾：遗憾
D、申之以孝悌之义申：申请
10、下列加点词的意义和用法，与例句相同的一项是
例句：河内凶，则移其民于河东
A、则无望民之多于邻国也B、移其粟于河内
C、寡人之于国也，尽心焉耳矣D 、颁白者不负戴于道路矣
11、对下列句中加点词的判断，不正确的一项是
A、填然鼓之，兵刃既接鼓：敲鼓
B、王无罪岁，斯天下之民至焉罪：归罪
C、五亩之宅，树之以桑树：树木
D、五十者可以衣帛矣衣：穿上
12、下列对文章内容的分析，不正确的一项是
A、孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行王道”的根本目的是打赢每一仗。
B、孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。
C、孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家的一种政治主张，即以仁义治天下。
D、孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农时，合理发展生产，保障民生，施行教化。
答案：
9、D “申”为“反复陈述”。
10、B例句的.“于”，到……去，介词;A，比，B同例句，C对于D在……上。
11、C树，动词，种上
12、A“赞扬”和“‘行王道’的根本目的是打赢每一仗”错
《寡人之于国也》理解性默写
1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问? ________________________，________________________。
2.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法? ________________________，________________________。
3.用对比手法写出统治者不顾人民死活的句子是：________________________,________________________。
4.文中对王道的开端描写的句子是：_____________________，________________________。
5.孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是：________________________，________________________;
6.《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：_____________________，________________________，________________________。
答案：
1 .邻国之民不加少，寡人之民不加多。
2.王无罪岁，斯天下之民至焉。
3.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
4.养生丧死无憾，王道之始也。
5.数罟不如洿池，鱼鳖不可胜食也;
6.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
《寡人之于国也》教案4
课文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜（shēng）食也；
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧（sāng）死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù）（牲畜）无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；
谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（注：直接引用同一人语的分段格式，即在每段开头使用上引号【“】，只在最后一段末尾使用下引号【”】。为防止被误改，特此声明。）
译文
梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；
河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的统治者，没有哪个君王像我这样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”
惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。”
“不违背农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端了。
“五亩住宅的场地（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了（数:几）。认认真真地办好学校教育，反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶着或背负着重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”
教案
教学目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想
一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：三课时
教学步骤
第一课时
一、导人
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
[板书题目]
二、诵读
1.教师范读正音
王好（hào）战弃甲曳（yè）兵而走
谷不可胜（shēng）食也数罟（cùgǔ）不入湾（wū）池
养生丧（sàng）死无憾鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）
2.学生齐读（注意断句，体会孟子的语言特色）。
3.学生分角色朗读（请学生留意文中谈及民之加多的语句）。
三、分析
1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。
[投影]
寡人之民不加多，何也?1段
则无望民之多于邻国也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容（不要求精确，允许存在出人）。
说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.诵读第一段
梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策，结果如何?
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于国尽心，但民不加多”
[板书]
于国尽心结果
梁惠王移民，移粟民不加多
邻国之君不用心民不加少
（孟子施仁政天下之民至焉）
除虐政
指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。
请学生朗读第一部分。
请学生串讲大意，教师订正。
3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?
提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?
提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。
说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?
提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
诵读二、三、四段。
指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。
请学生朗读。
请学生串讲大意，教师订正。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于
五、作业
1.背诵前两部分。
2.理解常用实词、虚词。
反思
文言文教学一直是我的一大困惑，从应试角度出发，似乎应注重文言字词，而这样的课会显得较枯燥.而对学生而言，文言是一个点滴积累的过程，字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的方法便是诵读。
《寡人之于国也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，语法简单，学生很容易读懂。因此，我把诵读指导作为主线，采用思想串字词的模式，在串讲中突出重点字、词句，并保证学生有充足的诵读时间，从而达到基本成诵。最后通过作业的设计，让学生带着问题思考，为第二课堂的内容做准备。在这堂课中，有一些闪光点：
1、课堂思路清晰，过渡衔接自然，重点突出，既让学生把握文章的思想内容，又让学生在此过程中掌握了重点实词虚词的意义用法及特殊句式的特点。
2、诵读指导详细，学生朗读文章的气氛较浓厚，并通过阅读引导学生贴近文本中人物的情感思想。
3、作业设计巧妙，既让学生有思考的空间，又让学生对文言句式有较深的感悟。
当然，在这堂课中还是存在一些问题：
1、导语有其可取之处，但所用时间过长。
2、如果学生事先没有充分地预习课文，那么这节课将难以进行。
3、内容安排较多，时间比较紧凑。
教学的方向：
一、让学生明确学习目标。
学习目标是学生学习一篇文章的方向，明确目标让学生有的放矢。学习《寡人之于国也》先要掌握文中重要文言实词、虚词的意义和用法，归纳文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主张和具体措施。再次是学习孟子善用比喻说理的论辩方法。
二、本课教学力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。
1、本文诗篇文言文，文言文重在朗读和背诵。同学们在课前就已经反复朗读几近成诵，课堂上仍应该加强学生的诵读能力的培养。教师应指导学生把我语言的节奏和文言语言特点以及文言语气词的语气。如，“然而不王者，未之有也”一句，学生很容易读成“然而/不王者，未之有也”而这里的“然而”并非现代汉语中的一个转折连词，而是“这样却”的意思，它是两个词。又如，第五段每句末几乎都用一“也”子，而第六段则几乎是“矣”字，此两者语气不同，表达的情感内容也不同。这就需要学生在反复朗读中认真体会。
2、学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是（或很少是）由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。具体教学中让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性。
3、利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料查找、搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。
4、强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。让学生自主阅读，发现问题，互相讨论、探究，充分调动学生的课堂主动参与意识。同时，利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。
5、将渗透古文化的.精髓，培养学生的人文素养作为教学的主要目标。教学中，原本深奥的人生哲理，遥远的古文常识和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的论辩方法，通过研究学习的形式，通过互相间的探讨，通过阅读他人的解读，化为简单的切合学生实际生活的话题，得到了落实，符合了新课程标准的要求，提高了学生学习古文的兴趣。
6、在本节课的教学中，注意了学生学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。
这节课，我觉得自己还有很多不足值得改进：
1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。
2、学生课外阅读、搜集相关材料不够，今后应多指导学生进行课外阅读，既可以培养学生阅读的兴趣，又可以扩大学生的知识面。
3、课堂上还有部分学生没有积极地参与进来。今后应着重思考如何才能调动所有学生课堂参与的积极性和主动性。
《寡人之于国也》教案5
【教学目的】
1、了解孟子仁政的具体内容、思想基础及其历史进步性。
2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学重点】
掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学难点】
孟子仁政思想的理解。
【教学方法】
边讲授边巩固、朗读法、讨论法。
【教学工具】
多媒体课件。
【教学时数】
3课时。
【教学过程】
一、简介孟子
孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出仁政论、民贵君轻说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称孔孟，并称其为亚圣。
二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响
孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思想影响至今。
三、简介本文涉及的时代背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕民不加多的提问，孟子阐述了他仁政的具体措施。
四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音
王好(hào)
战弃甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
饿莩(piǎo)
学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。
五、课文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问?
2、在2～4自然段中，孟子认为民不加多的根本原因是什么?
3、想一想，五十步笑百步已经成为人们经常使用的成语含义是什么?
4、在第5自然段中，孟子认为开始实行王道的基础条件是什么?
5、在第6自然段中，孟子认为在王道之始的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下?
6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──仁政的具体内容是什么?
7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的.?用了什么方法?
8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。
六、知识巩固
1、通假字：
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 颁白者不负戴于道路矣
⑶ 涂有饿莩
2、词类活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 树之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 谨庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知检
3、特殊句式:
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之义
⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?
4、古今异义:
⑴ 寡人之于国也
⑵ 河内凶
⑶ 请以战喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 弃甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 邻国之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一词多义
〖于
1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不负戴于道路矣
〖数
1、数口之家
2、扶苏以数谏秦王
3、数罟不入洿池
〖王
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛头充炭直
〖之
1、寡人之于国也
2、申之以孝悌之义
3、驴不胜怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、穷兵黩武
3、是以长安君为质，兵乃出
4、草木皆兵
〖胜
1、此所谓战胜于朝廷
2、不违农时，谷不可胜食也
3、日出江花红胜火
4、予观夫巴陵胜状
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
1、本文结构内容：
于国尽心 民不加多
问政(1)：民不加多的疑问 梁惠王
邻国不用心 民不加少
民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王与邻国
国君一样未从根本上解决问题
保民──王道之始
议政：民加多的措施(5～7)施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有饿殍、罪岁不罪己
2、本文写作特色：
语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。
《寡人之于国也》教案6
一、教学目标
(一)知识与能力
1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
(二)过程与方法
1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.理解本文寓理于事的写作手法。
(三)情感态度与价值观
初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
二、教学重点
1.文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
三、教学难点
1.对孟子“仁政”内容的理解。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
四、教学准备
多媒体音频、ppt课件
五、教学过程
(一)了解孟子及其思想
1、导入
由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)
(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，
孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
(二)学生初读课文，订正字音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也
数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声)
养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
(三)教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调)
课文词句要点备注：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源)
梁惠王曰：——魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。
焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方
其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
(必修②《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”)
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同义互训。加少：更少。
王好战，请以战喻。
请：敬辞，请允许我……
(必修②《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的.人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不过。是：指示代词，这。
句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。
王如知此，则无望民之多于邻国也。
无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;
胜：shēng，尽。
(必修②《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”)
数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。
丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)
养生丧死无憾，王道之始也。
——判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。
衣：yì，名词活用作动词，穿。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：形容词活用作动词，认真从事。
申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今异义，这样、却。
未之有也：否定句代词作宾语前置。
人死，则曰：“非我也，岁也。”
非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。
于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
王无罪岁，斯天下之民至焉。
无：表假设语气，“假如不”。
斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)
(四)重点词句积累与梳理
板书(ppt投影)：
积累与梳理
1、词语：“五十步笑百步”
养生丧死无憾
2、活用：鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)
3、虚词：之、于、其、是、斯
4、固定结构：或……，或……。
直……耳，是……也。
是何异于……
5、句式
然而不王者，未之有也(宾语前置句);
颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);
树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);
养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。
(五)问题探究(课文内容分析)：
1.孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?(小组讨论后交流)
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
2.他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3.“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?
4.要想“王道之成”还需要采取哪些措施?
前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
5.有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?
板书(ppt投影)：
梁惠王：
于国尽心
移民移粟 →民不加多 何也?
邻国之政
不用心 →民不加少
孟子：
请以战喻→五十步笑百步
——无望民之多于邻国也。
王道之始：
不违农时
不入洿池 养生丧死无憾，王道之始也。
以时入林
王道之成：
树之以桑
无失其时 然而不王者，未之有也。
勿夺其时
谨庠序教
结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。
小结：孟子的文章结构严谨，层次井然;善用比喻，文字从容不迫;说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。
(六)课文背诵指导
1.学生朗读课文，体会写作特点
(1)结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。
(2)善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
(3)气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
2.问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗?
明确：不可，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。
3.问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词?
明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发;“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。
4.问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的?
明确：①文言语气词的分层运用 ②排比、对比、类比、整句的运用
5.ppt投影课文要点
6.全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。
六、布置作业
课文词句练习(另印，略)
《寡人之于国也》教案7
【教学目标】
1、知识与能力：
⑴ 掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
⑵ 学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
2、过程与方法：
⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
⑵ 理解本文寓理于事的写作手法。
3、情感态度与价值观：
初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
【教学重点】
1、文中重点词语和句式的意义和用法。
2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
【教学难点】
1、对孟子“仁政”内容的理解。
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
【教学准备】
多媒体音频、PowerPoint 课件。
【教学过程】
一、了解孟子及其思想
1、导入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，
孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的.战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
二、学生初读课文，订正字音
王好(hào)战
弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也
数罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声 。)
养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
三、教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调。)
课文词句要点备注：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源。)
梁惠王──魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。
焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方
其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
(必修2《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同义互训。加少：更少。
王好战，请以战喻。
请：敬辞，请允许我……
(必修2《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”。)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不过。是：指示代词，这。
句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。
王如知此，则无望民之多于邻国也。
无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;
胜：shēng，尽。
(必修2《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”。)
数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。
丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
养生丧死无憾，王道之始也。
──判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。
衣：yì，名词活用作动词，穿。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：形容词活用作动词，认真从事。
申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今异义，这样、却。
未之有也：否定句代词作宾语前置。
人死，则曰：“非我也，岁也。”
非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。
于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
王无罪岁，斯天下之民至焉。
无：表假设语气，“假如不”。
斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)
四、重点词句积累与梳理
积累与梳理:
1、词语：
五十步笑百步
养生丧死无憾
2、活用：
鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)
3、虚词：
之、于、其、是、斯
4、固定结构：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何异于……
5、句式：
然而不王者，未之有也(宾语前置句);
颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);
树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);
养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。
五、问题探究(课文内容分析)：
1、孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?
(小组讨论后交流。)
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻──设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
2、他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?
4、要想“王道之成”还需要采取哪些措施?
前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?
结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。 小结：孟子的文章结构严谨，层次井然;善用比喻，文字从容不迫;说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。
六、课文背诵指导
1、学生朗读课文，体会写作特点：
⑴ 结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。
⑵ 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
⑶ 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
2、问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗?
明确：不可，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。
3、问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词?
明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发;“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。
4、问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的?
明确：
⑴ 文言语气词的分层运用。 ⑵ 排比、对比、类比、整句的运用。
5、PowerPoint 投影课文要点.
6、全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。
七、布置作业
课文词句练习。(另印，略)
《寡人之于国也》教案8
一、教学导入：
同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想做了哪些发展。
二、指导学生自读预习：
（指导学生自主完成。）
一、学生进行《孟子》介绍：
孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。
二、学生自读预习：
1、自读正音：
数罟（gu）洿池（wu）鱼鳖（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）
三、分析课文第一段：
1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？
2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？
3.理解下列词语在句中的意思和用法。
①凶
A河内凶
B凶多吉少
C汉初匈奴凶黠
D甫闻凶讯
E缉拿元凶
②加
A邻国之民不加少
B欲加之罪，何患无词
C樊哙覆其盾于地，加彘肩上
D而山不加增，何苦而不平
E牺牲玉帛，弗敢加也
4.梁惠王是怎样治理国家的？
师小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。
四、分析解读二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？
孝悌（ti）饿莩（piao）
2、朗读课文，注意断句。
①上如知此，则无望民之多于邻国也
②是何异于刺人而杀之
③斯天下之民至焉
三、分析课文第一段：
答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；于”是对于的意思。
答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。
答：采用移民移粟的`措施。
四、分析解读二三段。
答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。
2.解释下列词语在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有时
C莫之或止表示不定
D云霞明灭或可睹或许
直
A直不百步耳只不过
B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对
C理直气壮正确
D系向牛头充炭直同“值”
E直上载公子上座径直
3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道？
师小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。
五、教师加以指点学生自主翻译前三段。
六、布置作业：
朗读并背诵前三段。
请生解析：
答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。
五、学生自主翻译前三段。
板书设计：
寡人之于国也《孟子》
孟子有关常识：《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。
重点文言词语：凶、加、或、直
《寡人之于国也》教案9
教学重点：
1、落实相关文言虚实词，翻译课文
2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
教学难点：
孟子“仁政”思想具有的时代意义。
解决办法：
1、学生自学质疑、讨论答疑
2、对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
3、对孟子及《孟子》一书的了解。
教学目的（知识能力、德育的目标要求）
1、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。
2、析常见文言句式的特点。
3、体会孟子的.仁政思想在当时的时代意义。
教具多媒体教学方法自学讨论答疑
教师诱导讲析用时10分钟学生思考活动练习用时30分钟
教师诱导讲析学生思考活动练习
一、复述前三段内容，抽查翻译情况。
二、分析解读四五段：
1、请同学们讨论解决下列词语的意思
2、孟子认为实现“王道”首先应做到什么？
师小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。
三、分析解读第六段。
1、“树之以桑”中的“树”是何用法？
2、请同学们讨论解决下列词语的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？
5、“未之有也”有什么句式特点？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？
师小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。
四、分析解读第七段。
1、段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？
2、“非我也，岁也”是什么句式？
3、请同学们理解“兵”的意思：
4、“王无罪岁”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？
师小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。
五、教师进行指点，或预先点译难句。
六、讨论：
孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？
提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。
《寡人之于国也》教案10
【教学目标】
1、知识教育目标：
⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
⑵ 了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
2、能力训练目标：
⑴ 学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
⑵ 提高掌握古汉语常识的能力。
3、德育渗透目标：
⑴ 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
⑵ 对孟子仁政的具体内容进行探讨。
【重点、难点、疑点及解决办法】
1、重点：
学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2、难点：
对孟子仁政内容的理解。
3、解决办法：
⑴ 对课文第三部分阐述实行王道的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子仁政内容的具体化。
⑵ 对孟子及《孟子》一书的了解。
【课时安排】
2课时。
【学生活动的设计】
1、课前预习：
⑴ 熟读课文。
⑵ 借助字典，正确译文。
⑶ 归纳文意，记下学习的难点。
2、课内采用专题讨论的方法。
【教学步骤】
第一课时
〖明确目标
1、疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2、了解作者，作品及相关知识。
〖教学过程
一、整体感知
1、解题：
本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁义。主张行仁政，强调民贵君轻，重视民心的向背。主张制民之产(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出性善论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。
2、文章的主旨及特色：
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有行王道、施仁政才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出五亩之宅、百亩之田的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子保民而王的积极思想。
全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕保民而王的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠无望民之多于邻国。第三、四段正面论述行仁政的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出王无罪岁，斯天下之民至焉的结论。显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。
3、本文学习的知识点：
⑴ 掌握本文的通假字：直。只;无毋，颁斑;涂途
⑵ 正确分辨古今异义词，如寡人河请走或嘶。
⑶ 准确使用一词多义的词。如：于、王，以食之。
⑷ 注意词类活用的词。鼓、树、衣、谨、王。
二、重点、难点的孝习与目标完成过程
1、预习课文：
⑴ 借助字典，通读，通译课文。
⑵ 标出课文结构层次，归纳文意。
2、导入新课：
⑴ 学生复述课文。
⑵ 用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路：
① 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之收并无本质区别的?
孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?曰：不可，直不百步耳.是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
② 孟子认为只有实行仁政，才能以王道统一天下。他的仁政的具体内容是什么?
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③ 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?
3、介绍作者、作品。
4、文章梳理问答：
⑴ 本文中心内容是什么?
参考答案：本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕民不加多的问题展开讨论，阐述了孟子仁政的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
⑵ 试概括本文的结构：
参考答案：
全文共分三部分：
第一部分(第1段)梁惠王察邻国之政，无如寡人之用心者但邻国之民不加少，寡人之民不加多。据此提出疑问。
第二部分(孟子对曰至则无望民之多于邻国也)孟子用设喻的方法，分析民不加多的原因。
第三部分(第3段～5段)阐述了孟子仁政的具体内容──使民加多的根本措施。
三、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也斯天下之民至焉，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
第二课时
〖明确目标
1、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2、对孟子仁政内容的理解。
3、分类整理古汉语常识。
〖教学过程
一、整体感知
孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己仁政的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。
对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
二、重点、难点的学习与目标完成过程
1、出题讨论式：
讨论题：
⑴ 为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴?
参考答案：
孟子善用比喻说理的善用重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所尽心于国不比邻国之政好多少;用刺人而杀之归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了王道之始的道理。孟子以不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。三组排偶句，提出了发展生产的'三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用不可胜也的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
⑵ 对孟子仁政内容应如何理解?
参考答案：
集中在文章的第三部分，即第3～5自然段。这里阐述了孟子实行王道的七种措施，是孟子仁政的具体内容。
① 不违农时，谷不可胜食也。
② 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③ 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤ 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥ 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦ 谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
总之，孟子以为解决民不加多的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
2、以训练式，完成分类归纳古汉语现象：
⑴ 通假字：
直不百步耳(直，通只，不过。句意是：只是没有跑百步罢了。)
则无望民之多于邻国也(无，通毋不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。)
颁白者不负戴于道路矣(颁，通斑。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)
涂有饿莩(涂，同途，道路。句意是：路上有饿死的人。)
⑵ 古今异义词：
寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。)
河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。)
请以战喻(请，请允许我。今常用于对方请坐，让对方坐下;请指导让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以，可是可以，以是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。)
弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。)
或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。)
斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当这此讲，如斯文等。)
⑶ 一词多义：
于：
则无望民之多于邻国也(比，介词)
寡人之于国(对，介词)
颁白者不负戴于道路(在，介词)
王:
然而不王者(为王，动词，读 wàng)
梁惠王曰(君王，名词，读 wáng)
以:
请以战喻(让，介词)
可以无饥矣(凭借，介词)
以时入山林(按，介词)
申之以孝悌之义(把，介词)
食:
狗彘食人(吃，动词)食而不知检(食物，名词)
之:
填然鼓之(没有意义的衬字)
王道之始也(取消句子独立性，助词)
五亩之宅(的，助词。)
中之以孝悌之义(代词，代百姓。)
⑷ 词类活用：
填然鼓之(鼓，名词带宾语之作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。)
树之以桑(树，名词带宾语之，作动词。种植。句意是：〈在住宅场地上〉种上桑树。)
五十者可以衣帛矣(衣，名词带宾语帛作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)
谨庠序之教(谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。)
然而不王者(王，名词受副词不的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。)
⑸ 古汉语句式：
判断句：
非我也，岁也。(也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。)
倒装句：
未之有也(否定句，宾语前置，应未有之也。句意是，没有听说过这种情况。)
省略句：
可以无饥矣。(以后省略宾语之。句意是，可以凭借它没有饥饿了。)
四、总结、扩展
文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：
1、牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。
2、从字形、字音入手推求字义。
3、利用文言句法特点判断词义。
4、利用词的构成方式判断词义。
5、从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。
理解孟子所说的：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。的意思。(选自《孟子·尽心下》)得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见民为贵的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。
五、布置作业
1、背诵全文
2、辨析下列多义词的不同意思(附答案)
数:
⑴ 愿令得补黑衣之数(数目)
⑵ 数口之家，可以无饥矣(几，若干)
⑶ 扶苏以数谏故，上使外将兵(读 shuò，屡次)
⑷ 数罟不入洿池(读 cù，密)
发:
⑴ 百发百中(发射)
⑵ 发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)
⑶ 涂有饿殍而不知发(打开)
⑷ 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)
直:
⑴ 中通外直，不蔓不枝(不弯曲)
⑵ 直不百步耳，是亦走也(仅)
⑶ 系向牛头充炭直(价值)
兵:
⑴ 非我也，兵也(兵器)
⑵ 穷兵黩武(战争)
⑶ 必以长安君为质，兵乃出(军队)
⑷ 草木皆兵(兵士)
胜：
⑴ 驴不胜怒，蹄之(能承受)
⑵ 不违农时，谷不可胜食也(尽)
⑶ 此所谓战胜于朝廷(胜利)
⑷ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)
⑸ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)
3、给下列句式附上例句，并译成现代汉语：
或或：
或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
直耳，是也：
直不百步耳，是亦走也。──只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
是何异于：
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?──这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同。
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：
1、分析民不加多的原因
2、使民加多的措施
结论──保民而王
《寡人之于国也》教案11
一、教学目标
（一）知识与能力
1．把握文中重点句子的意义。
2．学习巧用比喻说理释疑的方法，体会孟子散文雄辩的说理艺术。
（二）过程与方法
诵读、理解、分析、评价
（三）情感态度与价值观
1、初步了解孟子“仁政”的具体内容，
2、领悟我国政治文明的渊源流长，
3、初步养成经世济民的政治胸襟。
二、教学重点
1．学习巧用比喻说理释疑的方法，体会孟子散文雄辩的说理艺术。
2、初步了解孟子“仁政”的具体内容，
三、教学难点
1．对孟子“仁政”内容的理解。
四、教学准备
多媒体音频、PowerPoint课件
五、教学过程
（一）导入：材料一
“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 问题：这是孟子讲给梁惠文的一则故事，这则故事蕴含什么道理？孟子为什么要为梁惠王讲这则故事？今天我们来学习孟子的《寡人之于国也》，让我们借助文字穿越时空，聆听两千年前这位大思想家经世济民的梦想。
（二）研读文本
1、结合材料二，自由朗读课文，注意字音：
材料二
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也
数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池
养生丧(sāng)死无憾（丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”）
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
2、齐声朗读课文，订正读错的句子
3、结合注释、材料三理解文章大意，找出不理解的句子及词语
4、教师点拨难于理解的句子
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。 请以战喻。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
5、学生质疑，教师解答
6、再读课文，把握文章内容
本文记述了孟子于梁惠王的`一次谈话。梁惠王认为自己采用“移民移粟”的救灾措施在为政方面是已经尽心了，而自己的国家却“民不加多”，感到非常疑惑。孟子为他讲了“五十步笑百步”的故事，解答了他的疑惑，并且阐述了自己的治国之策，宣讲了“民本、仁政”思想。
（三）问题探究
1、孟子为什么要以讲故事的方式来回答梁惠王“民不加多”的疑惑？结合材料四思考该问题
明确： 他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
孟子想充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。 他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。 文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
3、他“仁政”思想的实施需要经历“王道之始”“王道之成”两个阶段，孟子认为“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？“王道之成”还需要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？
明确：不违农时 数罟不入洿池 斧斤以时入山林
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜,无失其时 百亩之田，勿夺其时
谨痒序之教，申之以孝悌之义
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
6、有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？
明确：准确运用比喻、排比、对偶手法。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势
（四）总结全文，拓展探究
1、本文彰显了孟子的“仁政”思想，体现了他的治国梦想，它使你联想起孟子的哪些名言？
2、孟子的治国梦想在当时能实现吗？在后世的治国者中有所传承吗？我们能从中得到什么启示呢？
（五）布置作业
1、将本文的文言常识按实词、虚词、通假字、句式特点分类整理好。
2、课后背诵全文。
《寡人之于国也》教案12
教学目的：
一、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。
二、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
三、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。
四、在综合理解的基础上背诵全文。
教学重难点：
一、孟子的“仁政”思想。
二、孟子的论辩艺术。
三、通假字：颁—斑 无—毋 涂—途
四、一词多义：之、王、时、食、数
五、固定格式：直……耳 是……也 或……或…… ……何
教学设想：
一、层层分析，指导背诵。
二、插入文学常识，帮助学生理解课文。
三、比较孔、孟思想，可展开讨论。
教学时数：2课时
教学步骤：
第一课时
一、导入新课
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
有这么一个故事。
某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。
那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?
对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?(学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)
好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。
二、关于孟子和《孟子》
孟子，名轲(前372—前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。
更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。
三、朗读课文
1.重申要求：正确、流利、有感情。
2.选择方式：
齐读(了解学生整体学习情绪和朗读水平)
个别读(深入解决具体的字音和句读问题)
范读(对学生朗读出现的问题通过示范解决)
分角色读(提高学生朗读的.兴趣)
四、课文分析
1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。
寡人之民不加多，何也?(1段)
则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)
斯天下之民至焉。 (5、6、7段)
概括各部分的内容。
2、诵读第1段。
思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
思考：梁惠王这么做，结果如何呢?
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于国尽心，而民不加多。
可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”(《史记·魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。
重点词语理解：之、焉、凶、加
3、诵读第2、3、4段。
问：孟子为什么要“以战喻”?
答：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。
问：孟子是怎样“以战喻”的?
答：“五十步笑百步”。
问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。
重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无
固定格式：或……或…… 直……耳 是……也
4、指导学生背诵第一、二部分。
第二课时
一、检查第一、二段的背诵
注意背诵技巧。
二、分析课文第三部分
1、诵读第5段。
措施 效果
_______，____不可胜食也。 养生
_______，____不可胜食也。 丧死 →王道之始
_______，____不可胜用也。 无憾
本段层次：①②③/④/⑤
重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始
词类活用：“丧死”——为动用法
2、诵读第6段。
措施 效果
五亩之宅，树之以桑，________ 七十者衣
鸡豚狗彘之畜，无失其时，______ 帛食肉，→王道之成
百亩之田，勿夺其时，________ 黎民不饥
谨庠序之教，申之以孝悌之义，____ 不寒
重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王
词类活用：“衣”、“王”——名词作动词
特殊句式：“未之有也”——宾语前置
3、诵读到7段。
思考：梁惠王为什么不得王也?
狗彘食人食 诸侯贵族
对比
涂有饿莩 下层百姓
社会极端不平等，国家治理得不好。
问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”
重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯
三、总结孟子的仁政思想
合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。
教养百姓，使民心归顺。
害民的并非荒年，而是虐政。
统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。
四、写作特点
结构严谨
善用比喻
气势充沛
五、完成练习，巩固所学知识
1、数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2、直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3、发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4、兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5、胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
附板书：
寡人之于国也 (第一课时)
《孟子》
一、寡人之民不加多，何也? (1段)
二、则无望民之多于邻国也。 (2、3、4段)
三、斯天下之民至焉。 (5、6、7段)
寡人之于国也 (第二课时)
《孟子》
措施 效果
_______，______不可胜食也。 养生
_______，______不可胜食也。 丧死 王道之始
_______，______不可胜用也。 无憾
五亩之宅，树之以桑，________。 七十者衣
鸡豚狗彘之畜，无失其时，______。 帛食肉， 王道之成
百亩之田，勿夺其时，________。 黎民不饥
谨庠序之教，申之以孝悌之义，____。 不寒
《寡人之于国也》教案13
【教学目标】
1.研读文本，勾画出谈及“民不加多”的语句，理清文脉，理解孟子的“王道”主张。
2.合作探究，涵泳体味，分析人物的观点和情感，赏析孟子逻辑严谨、气势酣畅的论辩艺术，认识孟子思想的现代意义。
【教学重难点】
1.层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辨，站在现代理想与智慧经典的契合点上理解孟子思想。
2.披文入情，反复诵读，感知文本的内容、节奏、美感和理趣，感受语言魅力，丰富语文素养。
【教学方法】
1.借助多媒体辅助教学。
2.品读法、合作探究法。
【教学思路】
1.导入新课。
(多媒体展示有关孟子及其经典名言的图片)
他，是继孔子之后的儒学大师。他有民本思想，“民贵君轻”，主张行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，论辩跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越时空，至今散发着智慧的芬芳。
2.初读文本，整体感知。
学生用3分钟速读课文，勾画出谈及“民不加多”的语句，并以此续写标题。
梁惠王的困惑在于：“寡人之于国也”，“邻国之民不加少，寡人之民不加多”
孟子对此的评价为：“寡人之于国也”，“无望民之多于邻国也”
孟子认为治国应当：“寡人之于国也”，“无罪岁，斯天下之民至焉”
据此文章自然分为三层：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解决“民不加多”的措施。
(设计意图：一线贯穿，由“多角度续写标题”切入，符合文本的对话情境，便于学生紧扣治国问题与文本进行对话，并进行信息筛选整合，更能体会孟子议论严谨、环环相扣的逻辑特色;便于深文浅教，直入正题，使全文结构自然呈现;便于背诵，每句都是一个思维结点，彰显了背诵思路。)
3.再读文本，涵泳体味。
画“三国形势图”，标明秦、魏、齐的相邻位置，指出河内、河东所在，并简介谈话背景。
(设计意图：知人必先论世，了解梁惠王西畏强秦东败于齐，“国以空虚”，才能更好地理解他为何焦虑“民不加多”，为何特邀孟子指点强国之道。图文结合，更利于学生置换角色，以天下为己任，分别从梁惠王和孟子的角度思考治国之道，从而与文本交流、碰撞、共鸣。)
(1)第一段诵读探究。：
读析示例：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
学生分组接力诵读这两句话，体味：语调、语速、表情如何?哪些字要重读?“尽心”有何为证?(用原文回答)“尽心焉耳矣”能否置换为“尽心矣”?这句话反映出梁惠王怎样的心理?上下文有何为证?背诵第一句和相关语句。
明确：前句轻读，后句重读。语调沉郁，语速滞重，表情苦闷。“尽心”是梁惠王自评的核心语，要重读。“尽心”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”换为“尽心矣”削弱了表达效果，“焉耳矣”三个句末助词重叠使用，是为了加重语气。突出反映了这个一国之君对自己劳而无功的抱怨、困惑心理。“劳”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”，“无功”表现在“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”为证。
仿照示例，师生对本段其余句子进行合作探究。探究点：结合形势图用文言对“河东凶亦然”作完整表述;“无如……者”能否换一种表达方式? “何也”读成升调还是降调?能否改成“何哉”或“何故”?背诵第一段。
(2)其余段落分组合作探究。
按文本内容分为四组：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。
诵读准备：每段从语意看可分几层?语调、语速、停顿、重音，如何处理?
诵读要求：读出心理，读出个性，读出情韵，读出理趣。
诵读方法：组内接力诵读、同一句子比较诵读、熟读成诵
探究重点：仿照示例，自主确定。
学生分组展示探究成果，教师相机追问，进行纵深拓展，并予以总结、评价。
(设计意图：教是为了不教。由首句小切口打造出探究闪光点，激活思维，提供探究范例。第一段后文研读让学生进一步熟悉鉴赏“言语”的'路径，熟读精思，为自主探究作准备。然后放手让学生作为探究主体进行个性化阅读，“人—本对话”、“人—人对话”，“渗透知识、理清结构、触摸思想、熟读成诵”，一举四得。)
4.三读文本，赏析特色
“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较，看比喻引君入彀的妙处。
第五段3种措施删去“也”字或删“也”加“则”重新组句，第六段4种主张4个“矣”字读出语气，体味运用排偶音节铿锵、文如连珠的气势。
末段一揭二讽三劝勉，且照应开头，体会孟子铺张扬厉、雄辩缜密的文风。
5.五读文本，熟读成诵
思路解说
1.立足文本，读出“三味”。“读书读人读生活，品词品文品人生”，读而品之，品读出语言味、文学味、人文味，这是新课程背景下语文教学的精义所在。而读和品的对象与基础都是文本，语文教学的互动文化——“人本对话”，若淡化或脱离了文本就难免误读和浮躁。文言经典尤其要注重由“言”及“文”，这些古老的语言文字可谓民族文化的地质层，它不仅是载体，实质上就是意识、思维、心灵、人格的组成部分。必先感受优秀的言语形式，进而破解其深含意味的信息密码，然后方能感知字里行间跃动着的情感、思想。抓住“牵一发而动全身”的关键句，设计紧扣梁惠王心理律动、辐射全篇的问题链，以反复诵读、筛选、整合、探究原文的形式进行，就为学生的感知、品味设置了全息式的、笼罩性的文言语境。再加上孟子为梁惠王作的这个道德设计，仅445字，语言生动、流转自如，十分宜于诵读，用中速读一遍仅需2分钟，读5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上诵读中的间歇，40分钟足矣。“渗透知识、理清结构、触摸思想、熟读成诵”，完全可以“毕其功于一役”。
2.突出主体性，保证主导性。任何学习都是学习者自主建构的过程。学生是学习和发展的主体，应该更多的倡导“自主、合作、探究”的学习方式，尊重学生在学习过程中的独特体验。尤其是有了必修1和必修2两册的文言积淀，对于这篇相对浅显的文言文，相信学生有自觉探究的能力。但淡化预设与讲授，并不是要教师淡化出场，让课堂放任自流。第一段小切口进入，环环相扣的问题链设计，一反传统的逐字逐词逐句讲解，质疑解疑活化文本、激活思维，示范性和可操作性兼具，正是“授之以渔”，实现了由教读到自读的过渡。七段中其余六段放手交给学生，让他们分组诵读感悟，再展示探究成果，教师规正其探究方向，促进学生个性化阅读体验的生成和深化，使课堂收放有序，活而不乱。
3.审美之旅，精神培育。《寡人之于国也》与《劝学》相对短而浅，却列为精读篇目，其后相对较繁难的《过秦论》《师说》要让学生自读，并且第三单元定位于“古代议论性散文”，而不是议论文，所以我将教学定位为“鉴赏”而不是“分析”，因为鉴赏是一种审美活动，同时鉴古也是为了知今，与古人精神相遇应是鉴赏的落脚点。孟子其文的尺幅兴波，精神的烛照千古，保证了鉴赏活动与读法指导的相得相融，人文经典与时代脉搏的宏音共振，再加上从导入到结语都注重文学性与逻辑性并重，学生可以充分感受语言美、结构美、情韵美、思想美，熟习文言读法，提高语文素养，有兴趣也有底气来面对以后的自主学习。
《寡人之于国也》教案14
【三维目标】
知识与能力：
1.结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。
过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小
组探究式学习相结合。
情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。
【教学重点】
对孟子“仁政”内容的理解。
【教学难点】
学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。
【教学过程】
导入
(课前播放百姓逃难视频)张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦;亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么?(由学生回答引导)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。
整体把握
齐声读，整体感知
学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。
自由读，疏通词句
学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。
教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
养生丧死无憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何异于刺人而杀之
内容探究
1.教师设疑，引导学生细读文本
【活动设计】
将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：
梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问?(探究其心理，结合时代背景)
孟子是怎样向梁惠王说明道理的?(从论证方法和语言修辞特点方面思考)
本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些?(注重理解概括)
要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。
逐个解决问题(以学生的理解回答为主，教师引导辅助)
扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”
介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同
谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势
“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的`比喻，指出了统治者应有的态度
此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。
(“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。)
孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：
以民为本，反对暴政;
减轻刑罚，轻徭薄赋;
制民之产，使民以时;
重视教化，与民同乐。
原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。
探究现实意义，引导学生关注现实
孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。
提示：分田到户，使农民都有土地
取消农业税，给以种粮补贴
人大代表，尊重人民的意志
九年义务教育的普及
家电下乡、城镇医保等
拓展延伸
作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。(引导学生提高完善个人品格，提高自身素质)
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
不耻不若人，何若人有?
大人者，不失其赤子之心也。
尽信《书》，则不如无《书》。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
*若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：
古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。
《寡人之于国也》教案15
一、教学目标
1、知识目标
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标
(1)在熟读课文的基础上背诵课文;
(2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标
(1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;
(2)认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重点字词以及语法知识的归纳;
4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。
三、教学重难点
1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想;
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力
四、教学方法
1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情
2、点拨教学法。在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导。
3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
五、课时安排：3课时
[教学要点]
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。
(一)、导入课文
同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
(二)、孟子生平及孟子思想简介
1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 2、教师适当补充：
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
(三)、熟读课文
1、教师泛读，学生注意听字音。 2、学生齐读全文。
3、教师纠正、强调易读错字音。
(四)疏通文意
1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。
2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。
译文：
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”
【语法知识】
1、通假字
2词类活用
3古今异义
4一词多义
5特殊句式
(五)、理清文章思路
1、指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多，何也?
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉
2、引导学生对文章层次进行划分
第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问
第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
师生共同分析课文内容，归纳本文重点语法知识，体会孟子文章的语言魅力。
(一)师生共同分析课文
1、分析第一部分 (1)选一学生朗读第1段 (2)师生问答
提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?
明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?
明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
提问：梁惠王面临怎样的困惑?
明确：于国尽心，但民不加多。
2、分析第二部分
(1)选一学生朗读2、3、4段。
(2)师生问答
提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的`心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问：对“五十步笑百步”的喻义如何理解? 学生思考、讨论，请一学生回答。
教师明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
3、分析第三部分
(1)请一学生朗读5、6、7段 (2)师生问答
样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。那么，孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
学生看课文，思考。
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” 提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施? (要求学生找出排比句，进行回答)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了
(二)请学生归纳孟子的“仁政”思想。
总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
(三)、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
(四)、课堂小结
千年前的孟子的政治言论在我们今天仍然适用，而且光芒四射。怪不得几千年来，孟都受到众人的膜拜，我们还尊称其为“亚圣”。让我们怀着对孟子的崇拜之情再次有感情的朗读课文，深刻体会其思想内涵。
(五)布置作业
思考：孟子关于治国的言论，对我们现代社会的发展有何启示?与我们当今社会所倡导的“可持续发展观”有何异同?
教学反思：
学生反馈：
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