读《大学》有感
读完一本经典名著后，你有什么总结呢？是时候抽出时间写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的读《大学》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读《大学》有感1
高尔基的一部自传小说《我的大学》，他的《人生三部曲之一》，真实地描述着他青年时代的生活经历。从一个年少无知的天真想法，也许在别人眼里是那么地幼稚，但这正正表现了高尔基精神上的高度。他用他尖锐的笔触描述着黑暗的社会，来表达自己心中对这个社会的不满，正如他笔下小说中的主人公一样，无惧无畏，为着自己心中高尚的目标迈进。而如今在当今相对和平的年代生活的我们，在我们眼里，上大学早已经不是一件稀罕的事了。丰衣足食的我们不必为我们的生存而烦恼，不用为上学高昂的学费而奔波，就算这样，还是有很多人觉得上学时那么痛苦的事，父母对我们的付出是那么理所当然的事，可在高尔基的那个师弟，上学是一件那么奢侈的事，他们也有自己的理想，也有自己的追求，对他们来说上大学就是他们梦寐以求的理想，可是他们却不得不为自己的生活而烦恼，为自己高昂的学费而烦恼，因此他们要实现自己的理想就必须先走上社会，读者我们还未曾触摸的社会大学。
可是社会并不是我们想象的那么美好，在当时，他厌恶者俄国社会的丑恶与黑暗，却一直探索者生活的道路。在革命者的引领下，追求着自己目标。
《我的大学》里，高尔基笔下的主人公阿廖沙，十六岁满怀着上大学的梦想，告别家乡和亲人，严酷的现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影，因为他必须直面人生，必须首先为生存而受雇去干活。于是喀山的贫民窟、穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所社会大学。
高尔基在《我的大学》中反映的思想也正表达了当时俄国知识分子的.思想，在黑暗的社会中找不到自己的理想，像阿廖沙一样的知识分子想上大学的梦已成泡影。会想到我们自身，在充满和平的知识殿堂，作为一名当代大学生，被棉袄包裹的我们更需要有革命的精神来支撑我们的理想，实现我们的大学梦，这是我们一代一代的使命，让我们的大学有它的存在——《我的大学》。
读《大学》有感2
中午，我捧起《复兴中华，从我做起》这本书，一翻开书，“带着养母上大学”几个字触动了我的心，谁会带着养母上大学？我迫不及待往下看．．．．．．
故事的主人公叫孟佩杰，他拥有一个不幸的童年，五岁丧父，母亲病重也去世了，他被别人收养。四年后，养母因过于敏重的劳动也压得半身瘫痪了，养父因承受不了那么大的压力而离家出走了。幼小的他就开始为生计而操劳。看到这里，我心里有一种说不出的滋味，想起我们的生活是多少幸福，但我们好好珍惜了吗？看看我们现在这些小学生，有多少不是温室里的花朵，家里的小皇帝呢？
20xx年，孟佩杰被离家乡一百多公里外的一所重点大学录取了，他放心不下养母一个人在家里而作了一个让人吃惊的决定-----带着养母上大学。孟佩杰哥哥的形象在我心中顿时更加高大了。可在当今社会，有谁能象他那样，对一个瘫痪的人不离不弃。作为新中国的少年，我们无法感知到他的痛苦，甚至庆幸自己今天能够拥有幸福生活，我们有什么理由不好好认真学习、珍惜幸福生活呢？想着他，比照我们，真是惭愧，我们要是受到一点委曲就向父母诉苦，遇到一点困难，就让父母解决，很少用自己的意志力去解决过。在他们感冒生病时，我们不懂得去关心、照顾他们，在我们过生日的时候，都缠着他们买大蛋糕，或者去大酒店，整天过着“衣来伸手，饭来张口”的清闲生活，和孟佩杰哥相比，是多少的渺小呀！
每个人都经历过童年，童年是美好的，童年是快乐的，童年是值得回忆的．．．．．而孟佩杰的童年看起来是辛酸的，其实他觉得是充实的，是很有收获的，因为他从小就学会了坚强，学会了勇敢，学会了孝顺和担当！
我们都是家庭的一员，社会的`一分子，我们不能只享受家庭的幸福，社会的温暖，更有责任营造家庭的温馨，为社会多作贡献，让幸福快乐之花开遍九洲方圆！
教师点评：面对困境，小主人公坦然面对，使人读后对孟佩杰的敬佩之情油然而生，与作者产生了共鸣，更多的是小作者写出了自己的真情实感，反省了自己的行为，升华了主题。
读《大学》有感3
一位学者风范，一个书法科班，勤勤恳恳教学，认认真真做学问，谦逊而不失内心的强大，认真而努力办事实。这就是龙窝人，这就是名不见经传的作者。
在喀山，高尔基并没有上成大学。他住在一个大杂院里，接触到形形色色的人，这是他思想启萌的开始。“我除了读哈特的书外，还看了不少好书，书中所描写的某种不太清晰，但十分美好的前程告诉我，我应该追求比眼前更有价值的东西。”尔后，他住进雷伯内利亚德的贫民窟，继续学习各类科目，这时，他开始思考人生“人们为什么这样活究竟是为了什么？”随后，他搬到了安德烈的杂货铺，“这段时间，我的思想发生了重大变化，人民伟大神圣的理论像春雨般滋润着我的`心田，那些描写农村生活的朴素的现实主义文学作品，给了我新的启示……”
高尔基用大量的笔墨描绘了贫民窟里的人生百态，包括他在面包房里打工的那段时光，亦是如此。面包房的生活占据了《我的大学》里的绝大部分篇幅。后来，高尔基在朋友的举荐下来到了克拉斯诺多渥村，寄宿在洛马斯的家里，这是他学习的笫二个高峰。在洛马斯家的阁楼里，他博览群书，大都是积极上进之作，他的思想进一步得到提升，意识到理想与现实的差距之大。最终，他选择了离开。
综观高尔基《我的大学》可以看出，青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求和对美好生活的强烈向往，正因为如此，他的思想由萌芽，一步步日臻成熟。不由得让我感叹:“社会是一所最好的大学。”
“喀山是我最喜欢的一所“大学””。
读《大学》有感4
近些日子里，重温一遍《傲慢与偏见》，第一次阅读是在小学，第二次则是在大学，跨度不可谓不大，却也获得了全新的感悟。
伊丽莎白与达西的爱情，由最初达西的傲慢和伊丽莎白的偏见开始，纵有百般曲折，两人最终依旧收获了真挚的爱情。他们都在这场爱情的角逐里克服自身的缺陷，达西反思自己的傲慢，伊丽莎白也逐渐明白了自己的偏见是错误的，这样的相向奔赴爱情故事着实令人动容，尽管爱情是亘古不变的文学主题，《傲慢与偏见》也传递了作者希望读者们可以树立正确的婚恋观，妥善处理金钱与爱情的关系，尽力寻找可以化解傲慢与偏见的真爱的美好祝愿。但单单仅凭借这一点，《傲慢与偏见》便成为了经久流传的传世经典吗？显然不是的，除了作者对婚姻观的看法之外，我们更要看到这部小说所承载的时代特殊意义。
《傲慢与偏见》写于18世纪末到19世纪末，这一时期的资本主义尚未形成健全的制度，尽管在当时的西方国家，女性有了更多的权利，可以自由与男性交往、参加社交舞会，但是在实际情况里，人们依旧保留着封建思想，依旧以男权至上。男女在社会中的地位极其悬殊，男性是社会和家庭的主导者，占据着绝对强势的地位，而女性呢？当时的社会对女性的期望便是一位精通各种才艺，具有淑女品德的女子，那些有才华的女性，要将学识当做秘密藏起来，因为那会遭到男性不太善意的目光。说一句女性是男性的附属品绝不为过。女性的生活全都仰仗于男性，没有平等的继承权，没有工作的权利，必须听从男性的意愿——在家听从父命，出嫁听从夫命。
从《傲慢与偏见》的一部分内容中便可窥得一斑。因为当时的社会制度所规定的限定继承权，没有儿子的班内特先生所有的财产要由远方的男性亲属继承，他的5个女儿无法享有继承财产的权利。假如班内特先生去世，那么这5个女儿就会面临着没有经济来源的困境，只能靠做佣人、家庭教师等方式获得收入来勉强维持生计，无依无靠并且受尽冷眼。而这也正是夏洛特为什么即使明白和柯林斯在一起自己不会获得爱情，甚至于哪怕柯林斯是个不讨喜，几近于谄媚的人，却依旧要与柯林斯结婚的原因。因为没有社会地位、家境贫寒，甚至在27岁“高龄”未婚被众人嘲笑的她，只希望能有一个能为自己的生活提供保障的男性。这也就是当时普遍的婚姻观——女性在考虑婚姻时，往往想的是通过婚姻来提高自己的.社会地位，获得更多的保障，全然没有自我的婚姻选择权。
而简·奥斯丁笔下的伊丽莎白呢？她反抗了这个以物质为上的婚姻观——“凡是有钱的单身汉，总想娶以为淑女，这是整个社会都公认的道理”。她拒绝了柯林斯对她的，认为是怜悯、施舍、照顾的求婚；当达西居高临下地向她求婚时，伊丽莎白不仅拒绝了他的求婚，甚至勇敢地说出达西的缺陷——“你傲慢无礼，自高自大，你是普天之下我最不愿意以身相许的人”。她反抗了当时的世俗礼教，反抗了那个以男权至上的社会。她冒雨穿越三英里泥泞的田野去看望生病的姐姐，全然不在乎那些什么淑女形象和仪表。对那些淑女才艺毫不在意，并不擅长琴棋书画，但从不按照世人的要求，以此为耻，因为她不愿意遵守男权社会制度，做取悦男性的玩物，她蔑视着那老旧的世俗礼教。
比起那些会钢琴、绘画等等才能的“名媛”来说，伊丽莎白全然不同于当时社会对女性的期望，她的能力和智慧不低于男性，甚至更高，除此之外，她有主见，有思维能力，有极强的自尊心，懂得如何自尊、自爱，并且有其他女性角色所没有的独立思想。
作者借伊丽莎白的形象，对当时的社会男权文化至上提出的强烈反对。她否定了女性思维低于男性思维的偏见，讽刺着那些愚化女性形象的文学作品，强调男女应该是平等的，女性也可以如男性一样智力超群，甚至在某些方面比男性更加智慧。简·奥斯丁她始终相信女性不应该只在家庭中发挥自己的价值，女性同样拥有权力积极追求与男性一样自由且平等的生活。
正是因为伊丽莎白的不将就，才有了达西的自我反省，才有了一段互相影响、彼此扶持的美满婚姻。而这也就是简·奥斯丁想告诉当时的，甚至于现在的女性的话——那些透露出腐朽气味的传统思想，不应该也从不能约束我们！我们，生来便是高山而绝不是溪流！
读《大学》有感5
很早就读过村上春树的作品了，大约是在初中的时候，买过他的一本合集，记忆最深的是《再袭面包店》。
那时候读不太懂村上的文字，只觉得写得很深奥、费解。
后来再读过他的什么书，现在已经忘记了，只知道他是一个特别厉害的作家，经典必读的《挪威的森林》就是他写的。
直到今年春天的时候，终于静下心来读完《挪威的森林》，感慨于作者独特的写作手法，以及灵动的文字，直击人心的表达。
最近无意中发现一本村上春树的随笔，刚读完第一章便不忍停下，于是把吴军的《大学之路》暂停读完上册，就开始利用每一个空闲时间读村上的这本书。
这是一本讲“跑步”的书，在我看来，是一本很好地讲述“自律”的书。
说到“自律”这个词语，真的让人很想抓住拥有，但却并不是那么容易地就能获得的一个词啊。
最近我也在尝试有意识地培养“自律”精神，说白了，就是培养“习惯”，当你慢慢适应并习惯了一件事，日复一日，自律便产生了。
我的目标是少上网，而作者村上，是每天坚持长跑，十几年如一日地坚持写作。
这本随笔我看来并不是简单的散文，有小说的影子，故事高潮是作者参加纽约马拉松比赛，前后穿插一些回忆的、当下发生的、在世界各地参加马拉松比赛，以及每日坚持跑步的故事。
村上是突然地在某一天，看着比赛喝着啤酒的时候，脑海里闪过一个念头，要写一篇小说，于是处女作《且听风吟》便发表了，并获得新人奖，从此决意专职写小说，便把酒店关闭，搬家，一心一意写故事。
他的`成功必有天赋的成分。不过，正如作者做的，天赋有时候是会枯竭的，或者并不是你想有灵感的时候，就能跟自来水似的，就来灵感。
而要以写作为生，做一个职业小说家，就需要坚持不懈，每天写，每天写，自然也能在灵感消失的时候，靠勤奋来补拙，于是，便能持续不断地有新的作品发表出来，并且通过每天的坚持，积累的经验和写作技巧，对于本身的能力都会大幅度提升，自然在没有天赋的时候，也能写出来高质量的作品。
“勤勉、耐劳、不惜体力”这是村上身上最值得学习的东西。
他说写作是一个体力活，或许是吧，仅用一支笔，就能勾勒出一个精彩绝伦的世界，需要想象力，也需要日复一日地坐在书桌前奋笔疾书、笔耕不辍。（我还记得去年我写第一个十万字小说的时候，每天在电脑前坐三五个小时，只有手和脑子在动，更新完一天的字数后，总是累的腰酸背痛，还好有金钱的鼓励，得以支撑下去。）
这样看来，写作是需要体力支撑的，那么坚持运动锻炼身体，也就是必不可少的。
或许因此，村上的这种自律精神，不只是用到了写作上，还坚持用到了跑步上。
村上是一个长跑者，每年必定参加一次马拉松比赛，也是财务自由的缘故，外加小说家的身份，世界各地可以想去哪里居住就去哪里住上三五个月，到世界各地的大学讲座访学。
这样的经历，不但增加了写作的素材，还可以参加世界各地的马拉松比赛，多好的事啊。
在美国居住的那一段时间，也是村上整理写这本随笔的时候，看着村上的文字，体会他临近比赛的心情，更多地是对他的敬佩，十几年如一日地坚持跑步，锻炼了强壮的身体素质，也改变了一个人的性格品行。
正如他说的，如果不是坚持跑长跑，他不会是现在的他，是的，如果不是坚持跑步，或许村上也不是现在是村上，不会有那么多的优秀作品问世吧。
说到底，还是要有兴趣，缘起兴趣，进而通过坚持，培养习惯，最后，即使是一件不起眼的事情，都会收获很多东西。
最近我也在思考，一生那么长，既然已经成熟，未来已经明确，是时候以一个小兴趣为支点，坚持下去，作为一辈子值得骄傲的事情。
比如跑步、画画、写文章、阅读、摄影、学技能……
随便一个，坚持就好。
再也不能过“三天打网两天晒鱼”的日子了。
看完书详细查了一下作者生平（这是我的一个习惯）。最后发现村上和妻子一直没有生小孩，他们属于“丁克一族”。
不清楚为什么，得知他不要小孩的原因后，我久久不能平静，说不上来原因，甚至说不出心里的感受，只是觉得心情久久不能平静。
或许是吧，真正伟大的作家，都是活在自己的世界，都是特立独行。想自杀就自杀（比如海明威、海子），想不要小孩就不生小孩，不会在乎外界对自己的看法。
还有一点，最让我震惊的是，我发现我跟村上的性格很像，看着他写他自己的文字，简直就是在说我自己啊。
不知道这就是伟大作家的厉害之处？——写的文字能引起读者共鸣。
还是本来写的就是真实的村上春树。
读《大学》有感6
近期，我读了《活着》这本书，它让我深刻体会到了生活的艰辛与珍贵。书中的主人公经历了种种磨难，却始终保持着对生活的热爱和坚韧不拔的精神。
读完这本书后，我反思了自己对生活的'态度。我们常常抱怨生活中的不如意，却忽略了生活中的美好。我们应该珍惜每一天，感恩生活中的每一个瞬间。同时，我也学到了面对困境时，要勇敢面对，不屈不挠。
这次读书经历让我更加明白了读书的意义。它不仅能够拓宽我们的视野，还能够陶冶我们的情操，提升我们的境界。在未来的日子里，我会继续坚持读书，让书籍成为我成长的阶梯。
读《大学》有感7
一提到四书五经，我们极有可能将愚昧、封建、老古董与其相联系。这是由于当今社会的浮躁性，风行的快餐式、碎片化的阅读使得大多数人不能沉下心去研读经典。但若你静下心来捧读经典就像品一壶好茶，意蕴绵长，回味无穷。
纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。“大学”即大人之学，亦为未来之君主、栋梁领导天下的必修之学。它主要讲述了如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。被朱熹认为是古代大学教书育人的纲要和典范。它也为个人、社会、国家的发展进行了阐述，引发读者深刻的思考。
《礼记》开篇指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好的品质从古代就已开始，并不是现代发展下的标新立异，我则认为它包含了一种“人之初，性本善”的意蕴在其中，上帝赋予每个人的品性是一样的，但可能由于后天的环境和自身的修养而导致人的品性发生了改变，所以我们只有加强自身的修养，才能改变命运，把握自己的人生。
修身，即提高自身的道德修养与文化修养。在我看来，修身是完成一切宏伟蓝图的基础，一个人的文化底蕴，充分彰显着人格魅力，也在很大程度上影响一个人的前途发展。拥有深厚的文化底蕴，才能拥有与世无争的魄力。首先我们需要加强道德修养，当今社会出现了极其恶劣的道德滑坡现象，人们的思想道德素质亟待提高，这也给道德教育带来了极大的难题。所以我们应当自觉的培育和践行社会主义核心价值观，做一个明大德，守公德，严私德的社会主义好公民。我们还应努力学习，提高自身文化素养积极践行所谓“学到老活到老”的终身学习观念。
齐家，即要求家庭和睦。这是由于儒家从小农经济的基本单位--家庭出发,形成了家国一体的政治构想,家庭是各种人际关系的缩影,父子关系可推广为上、下级关系;兄弟关系可推广为朋友或平辈关系;夫妻关系可推广为异性关系。能处理好家庭各成员间的.关系，就能处理好家庭之外的各种人际关系。这样使得社会关系和睦，也是所谓的“家和万事兴”。
治国是对于齐家的升华。家是最小国，国是千万家，所以当每个家庭和睦后，国家也更加安定。我们每个人都应承担起维护国家统一民族团结的责任，为国家得繁荣富强献出自己的一份力
读过《大学》，对于国家，社会，个人的发展我有了更深层次的思考，明白了怎样做一个大学生，如何更好的学习和生活，如何更好的服务社会与国家。
读《大学》有感8
近年来，“弟子规”这本关于教育与礼仪的经典读物，在许多学生中受到了广泛的关注。其中大学生们尤其热衷于阅读这本书，而且读后感也越来越多。作为一位大学生，我也深受《弟子规》的教育与启迪，读后感受很深。
首先，读弟子规让我深刻地认识到了作为一名学生应该具有的基本品质。在这本书中，我们可以看到所有的品质都要从“爱学”“爱人”等基础上展开。这就告诉我们，学生应该建立起正确的学习态度，始终保持积极向上的心态。同时，在日常生活中应该互相关心、帮助，并尊重他人。这些品质正是我们作为大学生应该具备的属性，也是促进个人成长和社会和谐的最基本要素。
其次，弟子规也让我意识到人的成长是一个长久的'过程，需要在不停学习、不断前进中不断提高自己。一方面，这种提高应该是有目的的，比如说要明确自己为什么学习某一门课程或为什么在做某项工作。这样才能在具体操作中得出更好的追求和解决方案。另一方面，在具体行动中，我们也应该日积月累地历练自己，培养自己的毅力、学习能力和适应能力。这位我们成为一个成功的人，进而达成自我价值的宝贵契机。
最后，弟子规也让我认识到，任何个人的行为都需要在道德准则之中进行，这也就是我们大学生应该具备的伦理意识。人要维护的是自己的气度和尊严，并在对待他人时保持个人的慎重。道德准则是每个人的底线，而也决定着在日常生活中是否受到尊重、是否被人信任。我们应该时刻保持规矩、谦虚和诚实，始终带着一颗爱心和感恩之心谦和待人。
综上所述，几个关键的品质包括“爱学”“爱人”“博览群书”“日积月累”“慎可行”等，这些包括了学生作为“弟子”的本质。通过不断的实践、学习和生活经验的积累，我们才能真正成为一名好学的、有用的人。
总之，《弟子规》读起来很容易，内容却意义深刻、上乘。这本书中所讲的品质，不仅对大学生的成长有立竿见影的作用，也深刻地影响着每一个人。当我们处处感受着文化教育的普及和进步的时候，不妨回归经典、多读经典，在这些经典当中不断地提升自己、完善自己，实现自我价值和社会价值的最佳结合。
读《大学》有感9
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了《大学》。
曾经看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我面对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到今天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会角色、素质能力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的意义和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
看到那句话想到了事业，可是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的“事业”而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放弃了自己所热爱的事业。这一切都需要我们静静的思考家庭和事业之间的关系。中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和睦，“后院”安宁，才可能专心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和睦于事业是何等的重要，可以说是个人事业的基础。这也是《大学》“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住“必先齐家”。
齐家后想到“格物致知”。所谓格物致知，字典里的'解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标。《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！
读《大学》有感10
《我的大学》是文学巨匠高尔基所著的，这是高尔基上“社会大学”批评沙皇统治黑暗的一本书。在这部长篇自传体小说中，作者力图以自己的生活经历和感受为主线，塑造出一个努力探索生活的意义，寻找新的生活道路、内心充满了激动冲突人物的形象。
虽然说书是伴随着主人公一路走来的朋友，但从相识到相知，再到相惜，这一路他们走的并不容易，在那个黑色的年代和黑色的环境里，一方面是沙皇的`文化高压政策。是书城为一种禁品，政府像镇压革命一样实施全面的压制政策，所以对于主人公这样的穷人来说，基本上是无书可读的，接触到优秀的书籍无疑就像是淘金一样困难，另外，由于生活所迫，主人公不得不常年为生计不断的奔波，白天里除了吃饭，时间全被自己的老板剥夺了。但就是在这之后，实心底的条件下把完成了，在我看来，基本是完全没有一丝希望的事——他不仅读了书，而且读了很多。
想起主人公的读书条件和他为读书付出的努力。我至今还会唏嘘不已。没书可读的，他想珍惜生命一样珍惜着他能接触到的所有带有文字的东西，哪怕是一张废纸。当他看到张或不老板廉洁科夫拿埋利是的藏书时，眼里的渴望与内心的欣喜是一直处于故事之外的我感到震惊之后。他就成了结连科夫的常客，经常会“偷懒”跑去看书或借回来偷偷的看。没有时间读书，他就利用晚上的时间努力吸取书中的一切，就像是饥渴了很久的人初从甘泉一样，不知疲惫，更学他多用一丁点的灯油，为此他开始收集所见到的。一切可以做照明的东西，他自己制作简易的油灯或蜡烛。
就在这样的环境中，主人公她是认识自己的国家，了解生活在这个国家土地上的人民的悲苦生活，了解到还有很多的人与他一样，奔波在生活的边缘，了解到并非孤身一人。在苦难的日子里，书为他搭建了一个与外界交流的桥梁，同时也使他完成了在苦难日子。自我救赎，也许正是由于经历了这么多，高尔基才会说出“书籍是人类进步的阶梯”这样的至理名言。
读《大学》有感11
《大学》作为四书之一，是古人必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到当时的思想风潮。可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影响。
《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”简而言之，即三纲（明德、亲民、止于至善）八条（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）七证（知、止、定、静、安、虑、得）。这是它的核心。再直白些，他讲的就是做人，做学问。
众人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的`君子。做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。
首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。俗话说：脚正不怕鞋歪。再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷被抓。其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，脸面。认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。再说现在的大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。这显然也是不正心的表现。作为大学生最重要的任务当然仍是学习。学习理论知识，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱娱乐，消遣。其余次之。
其次做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王守仁说：“大学之要，诚意而己矣。”又曰“君子之要，诚意为主。”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的接班人。如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢？
最后，学会修身，做到进取和完善。虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。
另一方面就是做学问。做学问讲究致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，？修就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。
最后我们简单谈谈齐家，治国，平天下。首先，我们要齐家。正如一叶知秋，以小见大。连自己家族都管理不好，怎能治理国家，使天下太平。作为大学生，我们为自己的目标，理想奋斗的过程中，应由小事做起，做好每一件小事，最终必能实现你的伟大目标。
《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学所以教人之法也”。
读《大学》有感12
在我们每个男孩的心目中都有一个理想，有的是正面理想，有的是负面理想。正面理想就是想做建筑师，厨师，英雄，作家，艺术家，甚至，总统等这些好的职业，可以为国家奉献的职业。相反，负面理想就是想做强盗，小偷，土匪这些坏的工作，抹黑国家的工作。这是我读了《培养完美男孩的'101个励志故事》得出的结论。
我们在生活当中会经历好事，坏事，开心的事，难过的事。可是，你有没有想过该如何面对和解决那些不好的事情呢?在这本书中的《杰克与魔豆》里的杰克。虽然，杰克因为用一头好奶牛只换来了六颗豆子，可是，他因此找到了杀害他爸爸的妖怪并杀死了它，而且还过上了幸福快乐的生活。在生活当中，你是否遇到过觉得无法打败的“妖怪”呢?这时，如果是，你就有两个选择：一是知难而进;二是知难而退。我可以告诉你这两种选择的结果。一就是：知难而进，无坚不催;二就是：知难而退，碌碌无为。
我相信，每个人的心目中都有一件自己喜爱的东西。但是，有些人却不会永远喜欢他那一件东西。每当有新奇的东西的时候，他们就会喜欢上另一件东西。他们并不知道，当自己喜欢一件东西并拥有它之后，他就是你唯一的东西了。他们这种行为叫做挑剔，就像《青蛙的国王》里的青蛙一样。一开始，上帝给它们派了一个安静又好融洽的国王，他们却埋怨这个国王太寂静，想要换一个国王。后来，上帝就又给他们派了一个严厉的鹤做它们的国王，它们又觉得这个国王太严肃。可这一次，上帝没有给它们换，因为上帝觉得青蛙它们太挑剔。最后，在鹤的严厉审判之下，全部青蛙都被绞死了。所以，做人不能太挑剔，最后只会害了你。
总而言之，我们必须好好做人，将来为国家做出奉献。
读《大学》有感13
上了大学，还记得你高考那年的初心吗？
“初心”这个词近几年一直很火，似乎人人都可以把这个词挂在嘴边，它没有“梦想”的假大空，似乎更接地气，更容易实现，可是说的人多，能做到的人依旧很少。究其因果，还是因为大多数人的心力不够，应对环境的时候，总是被环境牵着鼻子走。
就像很多人不明白，为什么自己的梦想总是变来变去，别人的梦想却能一步步实现，这其中的差别就是你和人家心力的不同。有人把这种心力解读为定力，有人说是意志力，我觉得其实应该是独立的思维能力和果断的行动力。有强大心力的人，很明确地知道自己会做什么、能做什么、面对诱惑的时候应该怎么做。
在学生阶段，最常见的一种情景是，有一个人很明确知道自己要什么，并且把梦想变成了现实。这个时候，他身边会突然冒出一群人，嚷嚷着自己也要做，可是大多数人在最后还是迈不出那一步，事后只能自我安慰：“其实那件事也没那么重要。”其实他们也知道，这不过是自欺欺人的说辞。
下次再看到身边有人飞黄腾达了，他们也还是会一拥而上，想要试试，但对自己认识不足，没有独立的意识，种种尝试只能是蜻蜓点水，自己的人生并未发生实质性的改变。最后这群豪情万丈的青年硬生生把自己磨成了一个不敢追求的佛系中年。
可其实我们原本能够改变这种状况的。大学是塑造一个人心力的关键阶段。脱离老师、父母的催赶和监督，来到一个更广阔的的天地，认识自己，勇敢承担，我们会变得更加独立。推着自己去接触形形色色的人，接触更加高深的专业，接触粗粝但不失温情的社会，不断演习自己的行动力。其实只要有心，在大学我们会得到飞快成长。
只是没有适当的引导，很多人还是会迷茫。我还能想起自己的当年，出生于普通家庭，对迎面而来的大学一无所知，可是心里隐隐明白，大学很重要，但就是不知如何借力，莽撞地尝试，不断试错。以至于多年后再提起，我还是会在心里想，如果当时有人给我点建议，哪怕是一点点的提醒该有多好。
想到这些，想到那些天天追问我，到底什么是大学的学生，我突然意识到或许我可以为他们做些什么。当我着手写下这本书的时候，我一直在想，究竟要以什么样的`方式告诉你，大学究竟是什么样子。可是当书写完后，我才发现，其实大学如何度过根本没有标准答案，我能为你提供的最好的解答，不过是告诉你如何看自己，如何独立思考。
为保证我的严谨，我收集了很多学生常见的问题和心理知识，可是依旧不敢以一个过来人的姿势指点你的人生，我希望我们可以平等的交流，我愿意你用批判的态度来看我的故事。我希望能成为你前进路上的一盏灯，若做不了，能够给你刹那的光亮也已经足够。
借着那点光亮，你会发现，其实青春可以是清醒的，大学也无需迷茫，常规的认知不一定正确，鲜有人走的路未必荒芜，你可以放肆、逃课、恋爱、燃烧自己，只要别忘了初心，别忘了前路。
有拙特聘专家谭春波教授所著《别让高考成为你人生的巅峰——这！就是大学》已经上市了。谭教授一反传统鸡汤的温柔，以犀利的文风点评大学生活中将会遇到的各种问题，通过深入挖掘大学学习、交往、生活问题背后的深层次原因，提供崭新的意见，让你的大学生活不再迷茫。
动力不足的时候，捧书灯下，厚积薄发；困惑迷茫的时候，寻找答案，毋忘初心。
读《大学》有感14
今日，我怀着激动的心境读完了我至今读过的最悲惨的一本书，它的名字叫做《呼啸山庄》。这是一个以杯具结尾的感情故事。
刚刚拿到此书时，我不明白作者为何用这个名字作为此书的题目，我的理解是“呼啸”在书中是指那山庄之外的狂风暴雨与那漫天大雪来得那么肆意与猖狂，是人们不能预料与阻止的，而山庄里发生的事情也正如那外面的天气一样，是没有人能够预料与阻止的，所有的事情都发生的那么顺其自然，让人们感觉到他们的故事是那么的平常却又那么的可怜与可悲让人对他们产生同情与可恶的心理，我想这是每一本书里面都会有的，有好人必定会有恶人，没有恶人的话那么又何来好人，仅有在有恶人的地方才能体现出恶人的`恶。
可是，出乎意料的是这本书中并没有谁是真正的恶人，没有起来与命运反抗，只是顺着一切的一切自然发展着，书中没有让人神经亢奋的地方也没有让人对此感到厌倦的地方一切都是那么的平平静静。
但就是这样的平静，才造就了这样的一个悲惨的故事。
虽然整个故事里大多都是冷酷无情之中进行着的，可我们仍然能够从这样的生活中看到人类不灭的期望与爱缠绕在人们的四周，让人们无论在什么样的情景都不可也不能忘记那份爱的真切与重要。
这个故事情节同样是我们此刻社会中所存在的某些情节，人心是肉长的，可是同样有的人因为爱与恨而做出了让自我悔恨终生的事，而有的人却是因为爱与恨而得到了更大的收获，其实爱与恨只是一念之隔，至于你怎样看待爱与恨都是在于自我是如何想的，不要因为爱而忘记了别人，也不要因为恨而输掉了自我的人生，人生常存善念会让自我活得更加精彩与美丽。
同时这个故事也同样告诉我们，我们是不可能去掌控命运的，而我们此刻能做的，就是好好地把握住此刻的一切，好好的珍惜此刻的一切。
正因为有了挫折人生才会显得更加完美，正因为有了挫折才会使我们生长得更快，正因为有了挫折才会让我们有生的欲望，正因为有了挫折才会使我们感到彼此的珍贵，更因为有了挫折才会让我们更加努力地丰富自我，我们不要因为一次小小的挫折而放弃自我放弃期望，也不要因为“敌人”的打击而永远活在恨之中，其实人都是在挫折中长大与生存的，正是因为这些挫折才会让我们感到生活有太多的乐趣，在我们的心中并没有完全的敌人，最大的敌人其实就是我们自我。
静静地，我慢慢的放下了这本书，细细的回味着那里的一切完美。
读《大学》有感15
《大学》作为儒家的传统经典著作——《四书》(包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)之一，它主要阐明“治国平天下”的理论，早已深深融汇于中国的传统思想文化之中。相信很多朋友早在幼年时期就已诵于口，记于心。记得老爸送我这套国学经典(共十本)时，我在朋友圈打趣地说：“我爸把该在我儿时的学前教育攒到了现在!”虽然在朋友圈写着不太正经的文案，但我知道这是爱。
我阅读的这一版书，是将《大学》、《中庸》、《论语》辑集出版，《孟子》另行出版。于我而言，读书本就不快，再遇上古文，更是品之甚慢。幸好，此书采用“原文、注释、译文”的方式编排，大大方便了我的.阅读。在这一个周里，我一手捧书，一手握笔，一字[篇1]句地品。在书本上做了很多笔记，收获颇多，且不说其中的人生哲理懂了多少，单单是那些生僻字就认识了不少。
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