学记读后感

学记读后感

　　细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候写一篇读后感好好记录一下了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编整理的学记读后感，希望对大家有所帮助。

学记读后感1

　　《学记》是我国古代教育思想的集大成，时至今日仍然对我们的教育有重要的启发作用和借鉴意义，尤其是对于指导我国当前的新课程改革更有重要的.意义，我只是从“和易以思”这一观点出发，阐述了个人对于落实新课程改革精神的一些详细做法，就当是我对《学记》一文的读后感想吧。

学记读后感2

　　大学生是社会中最为充满朝气和希望的群体，而作为一名大学生，我们应该时刻保持学习的热情和勇气。读书是大学生最为重要的一项任务，也是大学里必修的一门课程。每一本书都是一扇开启智慧之门的钥匙，我们应该好好珍惜每一门课程，不断探索，不断进步。

　　最近我读完了一本名为《学记》的书。这本书真正的感受到了那种血脉贲张的“学习”感受，让我想到了我们作为大学生应该有的态度。这本书中，作者给我们展示了自身所获得的各种学习经验和方法，并用自己的亲身经历告诉我们，怎么样才能成为一个精通学习、独挡一面的高手。

　　在学习过程中，学习方法无疑是重中之重。学习方法的不同会直接决定你所接收知识的质量和效率。因此，我们应该不断地学习各种学习方法。而这个学习方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如说“抠脑洞”，或是“有魄力的换位思考”等等。 这些方法是有用的，但有些时候，我们需要的仅仅是一份用心的笔记。学习笔记是我们每个学习习惯者的必需品。而且，要做一个合格的学习笔记，需要具备一定的技巧，让笔记可以真正帮助到我们的学习。学习笔记这一小小的东西，不仅可以帮助我们更好的记录所学，更可以帮助我们更深的理解所学内容。更甚者，让我们认识到无意义的记忆和有意义的'理解之间的微妙差别，这也是学习的第一步和第二步。

　　读这本书的过程中，我的学习态度也有了很大的转变。过去我读书时总会觉得这很枯燥、那很无聊。但在学习笔记和学习心得不断的积累过程中，我开始慢慢领悟到这并不是没有可学之处，而是我在将心浮气躁，缺少耐心。我经常会抛弃那些重要的知识点，而右顾风云。然而书中的作者则用自己的经历告诉我：学习的真正目的并不是去追求出色，而是去追求尝试更多，去探寻你从来没有注意过的东西，更好地解决自己的问题。现在，我可以更加深刻地体验到学习的乐趣和收获。 当我们真正理解了学习的意义，我们会发现，学习的路程不是一顿顿猛如虎的攫取知识，而是通过对知识的细挖精想，让这些独具匠心的点点滴滴中逐渐地成长。

　　学记，这本书就像是一个良师益友一般，帮助我更好地去理解学习，学习的乐趣。在我不断探索、不断总结、不断认识自我，寻找对象、审视自我这些方面，这本书都为我开启了新的思维、新的图景。由此展开的华美正是摆脱了管窥小学的视角，站上了另一座山坳。阅读《学记》这本书，让我感到启发和振奋，让我更加深刻地受到学习的鼓舞。我深信，在不远的将来，我会在这个学习的道路上得到更多的进步和提升。

学记读后感3

　　《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。自小耳濡目染，谁都能说几句论语中的名言，如“吾日三省吾身”“温故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道远”“逝者如斯夫！不舍昼夜”，这些话历经2500多年，至今依然能散发出智慧的光芒，为人所津津乐道。

　　然而令我受益匪浅的话语却又很多很多，我最喜欢的一句话，出自《论语卫灵公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的.东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

　　在教学中我也常常用这句话教育学生，如果在课堂上乱说话就会影响其他人，这样你就是把你不喜欢做的事情强加在了别人身上，在教育中我也秉着“己所不欲勿施于人”的原则，不把自己都讨厌的事情强加在学生或者是家长身上，做任何事情都要考虑再三，真正做到“教育”学生，在教授知识的同时，也告诉他们为人处世的一些方法。

学记读后感4

　　仔细读完《学记》，感触颇深。作为教育行业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，这些经典为我们教育工作者指明了未来。

　　学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

　　《学记》这段话谈的是“长善救失”的教育思想。长善救失说的是：教育和教师的作用，就是激发学生的优长和潜能，并克服其缺点，弥补其不足，使人走向完善。往更深一层挖掘：长善救失的前提是研究学生，了解学生。所谓“教者必知之”“知其心然后能救其失”讲的就是了解学生、研究学生。

　　教育和教学必须研究学生、了解学生，才能做到因材施教，而许多教师研究教材有余，研究学生不足，因此教学缺少针对性，教学效果大打折扣。

　　我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

　　另外，要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的'学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。

　　我们也要树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。

　　《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

　　《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》时常在看看，相信会有更多的收获！

学记读后感5

　　从《闹学记》中，似乎可以窥见一个生性开朗活泼、为人亲切大方的三毛，她的个性让她的生活充满了乐趣，斑斓如七彩云霞。这一次，三毛来到西雅图，在一个简单的国际语言班里学习。做学生是最辛苦的，却也是最单纯的，单纯地汲取知识，单纯地结交朋友，没有那层利益的冷色，到处洋溢着温暖。正如三毛在过境时，海关关员问她：“你为什么要来到美国？”三毛说：“我来等待华盛顿的冬天。”多么诗意的心思呀。

　　读着三毛的《闹学记》就会想起自己已经走过的那些刻骨铭心的`求学过程中所发生的点点滴滴。

　　“那时年少，有时间僵持，没时间原谅。”一直好喜欢这句话。很真实的反应了我们在学生时期的性格特点。那时年少，还记得在课间使，我们为一道数学题而争论得面红耳赤吗？还记得我们因为彼此的误会而伤心落泪吗？还记得在课堂上，因为老师的语言而笑的没心没肺吗？还记得······多么幼稚却又美好的日子，现在时常会回想起那段日子，虽然有时过的磕磕碰碰，倒也是最真、最纯的一段日子。时常在想如果每天都能像初三那年一样美好就好了，但是时间过了就过了，有些事有些人再也回不来了。所以，振作起来，向前迈进吧，加油。

　　“那时年少，有时间僵持，没时间原谅。”不知道为什么，一直在想，什么时候，我们可以在当时就不僵持，就原谅彼此，珍惜彼此。为什么有些事有些人非要等到失去以后才会懂得珍惜，为什么当时我们不可以后退一步去原谅、去珍惜。因为年少时的倔强，我们不肯低头，我们不愿原谅，可是最后还是会后悔。多少美丽的错过是因为年少时的倔强，虽然回忆美丽，却让人心酸心碎心疼。所以，年少时，少一点倔强，多一份宽容；少一段僵持，多一些原谅，也许，凄美的故事就会少一些，圆满的结局就会多一些。这样的回忆不是更美好吗？

　　那时年少，有时间僵持 ，没时间原谅。珍惜每件事，珍惜每个人，认真过好每一天，这，就够了。

学记读后感6

　　在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到祖先的智慧以及这篇文章的伟大。

　　其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，那么扞格而不胜；时过然后学，那么勤苦而难成；杂施而不孙，那么坏乱而不修；独学而无友，那么孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。教育教学的第一原那么就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们如今所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们教师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生萌芽欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为将来的小学教师，就一定要具有这样的才能，孩子在小学的时候是学习才能最强最需要教师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学教师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。假设发然后禁那么为时已晚矣，因为习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。

　　第二原那么当其可，意思是在适当的时机给学生进展教育，掌握教育时机，不仅能让学生学的有兴趣，给他的.教育印象也会比平时更加深化。假设错过了学习的最正确时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？

　　第三原那么是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的承受才能，要循序渐进，每个班上学生的承受才能是不同的，作为一个教师不能只看到那些学习才能强的小孩，也要顾及到一些学习知识比拟慢的学生，当然最好的就是知识难度可以适应所有的学生，假设教学太过急功近利，比方有的教师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。第四原那么相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里假设只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相商讨学术的朋友实在是不多了。

　　虽然《学记》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为将来的小学教师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。

学记读后感7

　　暑假里，妈妈给我买了一本书，叫《数学公主探案记》，我差不多是一口气读完的。

　　该书的作者是俞月林，他在书中讲了这样一个故事：狐小妹和同学们被骗到狮王殿，并抓了起来，还想逼着狐小妹找宝物，最后狐小妹不仅救回了同学们，还找到了宝物。

　　这部书教会了我们巧用数学知识。确实，数学就像迷宫一样，不能一看就知道答案，所以我们要像小鱼一样，游入数学的海洋，不断探索、不断学习、不断巩固。如果没有数学，世界会大不一样：天气预报不再精准；无数电子设备不再存在......

　　书中有个题目最吸引我的目光，叫《一道怪题》。我万分纳闷：这是一个怎样的.怪题？我怀着期待的心情翻开书页，只见书上写着：谁有6只脚，却用4只脚走路？我绞尽脑汁地想，就是想不出来。最后看见棋盘上的骑兵，眼前一亮：“这不就是吗？”

　　你们知道这是为什么吗？因为这是一道脑筋急转弯题。这本书将数学知识融合进每一个故事，使得数学变得简单易懂，再运用妙趣横生的故事，让我们看时全神贯注地投入进去。当认真记下来时，故事中的知识能帮助我们解答生活中的难题，让我感到数学真是奥妙无穷，到处都有。过去是，现在是，将来也是一种精确的语言！

　　伽利略曾说过：自然界的书是用数学的语言写成的，除非你首先学懂它的语言，否则这本书是无法读懂的！

　　通过这本书，我懂得了：对于数学，要仔细分析题目、化繁为简、抓住要领，难题就没什么可怕的。在这本书中，我不仅学到了许多知识和道理，还有解题的技巧，心里比吃了蜂蜜还要甜。以后，我会努力学习，尝试用不同的目光看世界，永远不要停止思考，永远不认输！

　　我喜欢《数学公主探案记》这本书，也推荐你来看看，相信你也一定和我一样喜欢！

学记读后感8

　　《学习笔记》这篇文章没看之前并不陌生，因为在学校里学过，背过。 毕业后的这几年，再也没有看过，渐渐的也背不下来了。 甚至连一些备考时经常用到的单词都忘记了，但总是不求深究。 “教学相辅相成”、“因材施教”、“玉不可琢，不可成器”、“学而知之，教而知之” 你在纠结什么”等等，但他们总是不要求深入了解，只为考试拿分。 寒假期间，在校长的带领下，我有幸拿起了《学记·世说·劝学解说》这本书，尤其是阅读了《学记》这一部分。 现在我刚刚完成了从学生到老师的转变，心情和感悟都和以前不一样了。 它讨论了大量的教育原理、教学原理、教学方法等教育中的重大问题，每一点都让我深思。

　　书中有这样一句话“教者善，失者救”。 教育的作用是发展学生的长处，克服学生的缺点，纠正他们的错误。 这就是教育的目的。 在教学路上，要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励和关怀，同时真诚地帮助他们改正不足。 另外，我们自己也需要学会举一反三，举一反三。 学无止境。 当今时代，知识的更新速度比我们想象的要快得多。 如果我们停在这一刻，当我站在三尺讲台上时，我如何传授知识？ 我们的盲点该怎么办？ 难道非要用诸如：不讲与班级无关的话题这样的话来打压吗？ 自然做不到，所以我必须不断学习，不断更新我所拥有的。 知识。 书本教给我们的远不止文字上的文字。 我们要开阔眼界，看更广的'知识，与学生一起学习进步。

　　只有牢记经典，结合实际社会实践，才能更好地找到适合自己的教学方法。 就目前而言，我的阅读还不够深入，没有太多的社会实践经验和教学经验。 我要珍惜这本《学习笔记》中的理论知识，在学习教育的道路上随身携带。 常回来看看，相信收获会更多！

学记读后感9

　　《乱说学记》是乱说系列之一，是非常老师引经据典，深入浅出的讲述之一。因为非常老师，我得到了功夫作文的法门；也因为非常老师的谆谆教诲，让我从对古文的深恶痛绝到慢慢喜欢，到如今会有一些感悟。

　　《乱说学记》,素雅白底、淡墨而出的竹子，给人庄严和亲切感。翻开扉页，醒目的橙黄内页上有非常老师的亲笔签名：教育是熏习、是影响、是启发、是挖掘。几个字笔力刚健、圆融可亲，想来字如其人，非常老师一定也是这样的一个人吧。

　　书中有个禅师的故事，看完我还有些疑惑，这个禅师真是个伟大的教育家吗？经过一点一滴的生活实践，我终于明白了：不管弟子们和孩子的答案是什么，这些答案都是他们思考的结果，而不是权威下的指令。就像开而弗达，师傅领进门，修行在个人。

　　教育的本质是启发而不是强灌，拔苗助长对孩子不能起好的助力作用，反而会生起很多麻烦。譬如会打压他们的自信心、剥夺他们的创造力，还会养成他们遇事不愿再思考的惰性。说来很惭愧，为了省事，我从来都是目标明确，标准答案一塞了事，结果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，觉得自己很累，现在懂了，这个结果其实是自己找的`。

　　深有感触，暑假在网上买了软呼啦圈，孩子和我认真地研究起来。结果没几下，孩子就能转起几个来，而我感觉很难控制，一脱手，那呼啦圈就软塌塌的直掉到脚边。看着女儿从不会到能转，不禁表扬了她几句，结果孩子更起劲了，还教我要领，俨然是个小老师，第二天孩子已经可以连续转上百个了。虽然她教的方法我还是不能领会，但经过练习，我竟然也能转几个了。等到我能转起来的时候，再仔细体会孩子的方法，觉得是很对的，但是要是我不做练习，方法对，不用也是枉然。

　　苦其难而不知其益也的反面就是安其心而能知其乐。孩子暑假报了游泳班，第一天连水都不敢碰，鼻尖还没有碰到水就赶紧抬起头了，孩子说怕水进到眼睛里，我赶紧给买了个游泳镜，结果第二天，她就敢进水了，这以后就每天很快乐的去学游泳，下了课也要求去泳池游，最后教练还推荐她去参加结营的游泳比赛。

　　反思下，为什么在我不擅长的领域，孩子的进步这么大，而我能教的学业却很不乐观？应该是我的态度、我的方法造成的，自己觉得很容易，教了几次就会有迁怒，态度就差了，嗓门也大了，脸色也难看了。还有方法上，没有用善喻的方法，用的是开而达的方法，犯了教的大忌。

　　看了《乱说学记》更感到，教也者，长其善而救其失也。若是连其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故学然后知不足，教然后知困。知困，然后能自强也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是学习的开始。学而时习之，不亦乐乎，

　　记得我刚拿驾照那会，我做公交司机的弟弟经常帮我一起练车。因为没有经验，胆子也小，又不熟练，每次都很慌张。弟弟马上安慰我说，教孩子也是这样的吧，不是她不想表现的好点，而是她还不能够很熟练或是很有经验，所以才叫学。我当时感触也很深，不是孩子不努力，而是火候还没有到。

　　虽有至道，弗学不知其善也。《学记》几千年前的老祖宗为后辈们留下的瑰宝，学与教的典范，早就告诉我们要如何做，翻开非常老师的《乱说学记》，我能感受到前人的爱护，学习是就是在教学相长中，在学学半中，在行且深行中。合上《乱说学记》，仿佛还能闻到思想的清香。

学记读后感10

　　《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的原则和方法。

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。通过这句话就是教育我们人是要学习的，我们的学生要学习，孩子就像一块璞玉，需要我们来精心雕琢，为他们来引路。那么作为教师的我们也得要学习，平常上网查资料，去图书馆借书，通过各种途径不断加强自己对理论知识的学习，开阔眼界，提高自己的教师素养。正所谓“学无止境”，活到老，学到老，正是这个道理。

　　“记问之学，不足以为人师，必也听话乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。”作为一个老师，也许你的专业技能并不是最重要的是，但绝对是首要的。单纯记忆些零碎的知识显然是不行的。有人把教学之路比作一条河，诚然，若教育之路真的是一条河，那么要想保持河水的清澈与活力，就必须有支流的滋润和充盈，否则他就会干涸。而那些支流，就是我们在日常阅读中积累，在积累中反思，在反思后融于血脉的`知识。为人师者所需要的，专业的知识，教学的智慧等等都可以从阅读中获得，与心灵对话，反思自己，这样才能让我们的头脑更加的清醒，思想更加深刻；充实自己，厚积而薄发。

　　《学记》中给我印象最深的一点就是他关于教学方法的阐述。“君子之教，喻也。道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”这几句和现代的启发式教学思想不谋而合，也就是说高明的教师的教学，在于善于引导：要引导学生，但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生，但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考，决不把最终结果直接呈现给学生。在教学活动中教师充当的是引导者，是学生成长的促动者，而不应当充当一个灌输者。我们作为教师要允许学生不懂，允许学生自由发表意见，我们是应当把知识宝库中的东西交给学生，但不是填鸭式的灌输，而是要培养学生的思维方式、自学能力，让他们找到打开知识宝库的钥匙，在以后没有教师的情况下，他们也能自由遨游于知识的海洋。

　　《学记》还指出：学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的教师就必须不断学习，走“教学相长”之路。

　　《学记》虽为几千年前的教育工作经验，但里面许多的哲理却是我们教育工作者必须要学习的，作为一个新时代的教师，我们应当时刻自省，加强学习，不断提升个人修养，用心做好每一件点点滴滴的事情，完成自己的教育教学任务。

学记读后感11

　　《学记》中有这么一句话："道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思。和易以思可谓善喻矣。"这句话形象地阐明了有效教学的关键即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：

　　一要注重引导但又不牵着学生鼻子走师生关系才会融洽；

　　二要督促勉励但又不强制压抑学生就有克服困难的勇气学生学习起来就会感到比较容易；

　　三要打开学生的思路但又不能提供现成的答案这样学生才能独立思考发展智能。"和易以思"从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色教师是启发者是引路人是学生成长的促进者而非给予者灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

　　新一轮的教育改革要求改变过去教育教学中强制灌输知识点压抑学生学习的积极性和主动性师生关系紧张不注重学生思维能力和创新精神的培养等弊端。真正在教育教学中渗透全人教育的思想让教育回归到它的本质和远点那就是培养人培养各方面素质和谐健康全面综合发展的人一方面服务于个人的成长和发展另一方面通过培养人来服务于社会的发展。

　　要想真正落实新课程改革的精神培养素质全面发展的学生我们要借助《学记》"和易以思"的观点在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则有助于教师的有效教学和学生的成长发展。具体地说可以从以下几个方面入手真正落实新课程改革的精神。第一实施启发式教学。在教学过程中教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性激发他们的创造性思维从而使学生在融会贯通地掌握知识的.同时培养创新意识充分发展学生的思维能力。即做到《学记》中所说的"善喻"。新课程改革特别强调培养个性健全素质全面富有创新精神和实践能力的学生。只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则以启发式教学方法思想为指导善于创设问题情境去激发和调动学生教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。

　　第二建立和谐的师生关系。教学过程是由教师的教和学生的学两种活动组合而成的只强调教师的教就会使教师处于绝对领导的地位学生只是被动接受知识的容器造成师生关系的极度紧张。新课程要求培养和发展学生各方面的素质和能力这包括了学生的为人处事能力和个性的健全发展。因此教育教学中要强调建立和谐融洽的师生关系做到"民主平等尊师爱生教学相长和心理相容"《学记》为我们提供了一种建立这种和谐关系的方法那就是"道而弗牵"。

学记读后感12

　　这本书是我除了语文教科书之外批注最多的一本书，我用了两天，只看了前四讲，我不是阅读障碍，而是我真的感受到这里有不可限量的深度和广度等我去探寻。我要一遍遍去体味，去感悟。开篇第一段话，让我牢牢记住的那四个字——化民成俗。这是教育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通过教化，实现良好的风气，全社会积极向上，国泰民安。俗：通俗，平俗，也就是到达平常通俗那样的境界。化民成俗，因为教育，让这会可以到达一种夜不闭户、路不拾遗，一切优良传统、道德文化平凡得不值得一提，那才称其为俗。

　　这四个字深深的震撼了我，可以说，在大智慧面前，原来我所认为的教育真的狭隘到了极点，我的眼里的教育往高了说，我想教会我的孩子做个好人，实际日常教学中，我又总是在纠结孩子的这道题怎么算上，从来没想过原来教育是有如此高度。这种感觉就好比我站在板凳上质问我的孩子你这道题怎么还不会？而我们的老祖宗，我们的`教育大家，就像站在泰山上，放眼将来，俯瞰整个社会，为这个社会的开展，为民族的将来，为了改变社会，改变世界而努力培养人才。我惭愧至极。但同时也庆幸我没有一直洋洋得意的夸耀自己“板凳上的成就”，我从今天起认识到了，我要努力带着我的孩子们爬向峰顶。别再此时堂而皇之、言之凿凿的认为：“去其糟粕，取其精华”。不在峰顶，如何指点江山？不在高楼，如何穷极其目？教育者要有更博大的胸怀，要有更顶峰的高度。从今天起，努力做一个向教育峰顶努力攀爬的教师。

学记读后感13

　　读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人渐渐研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“群众失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不明白《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它必须是！

　　最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言晦涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。

　　“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、催促、进步。教学的关键是要使学生懂得、明白。

　　1注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；2要催促勉励，但又不强迫压抑，以学生为本学生就有抑制困难的勇气，顺利的进展教学；

　　3要翻开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立考虑，智能得到开展。这点也表达了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要擅长引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要根据学生掌握的实际状况而定。

　　“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多考虑，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的.需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理开展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，那么坏乱而不修”，陷入的境地。前面的知识假设掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。

　　“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的上下而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然形式和个性特征的根底上，应表达出思维、情感和行动之间的互相浸透和互相作用，就应和学生的生长过程有机地联络起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的根底之上。

　　教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！

学记读后感14

　　今之教者，呻(念)其占(看)毕(书，竹简)，多其讯，言及于数，进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!

　　——现在的教师，只知道照着课文诵读，多是寻问难解的.问题，且发言急速而频数快虐，只照自己教法教学，不顾学生是否领悟接受，就不能使学生安心乐学。如此教学，学生就不能竭尽其诚求学，不能使学生的素质和才能得到充分的发展。教师违背教学原则，采用不合理的教学方法，那么学生也就不能依顺自然的道理有所进步。以致于，学生厌恶学习，怨恨其师，只觉得学习得苦不堪言，却不知道学习可以获益终身，即使勉强结业，也必然很快就忘得一干二净了。教学没有成效,原因就在这里!

　　我们在今后的教学工作中要时时关注同学们的状态，这样才能让同学们提高学习效率，乐学爱乐。

学记读后感15

　　《礼记﹒学记》道：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”意思是说，老师要学会根据一个孩子的家庭职业背景，找到这个孩子感兴趣的东西来启发他的智慧。

　　于是我想，也许可以从他的家庭关系里面父母的职业找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平时工作比较忙，家里还有一个小弟弟，家人将更多的精力放到了弟弟身上，妈妈性格比较急躁，平时对待孩子的批评和指责多于鼓励和赞赏，于是，他做出种种出格的行为，这些多是为了获得别人更多的关注。

　　根据这个孩子的个性，我想先从他的纪律方面入手，只要他在这个方面改进，获得认可和成就感，那么其他方面的进步就不是问题了。

　　9月下旬，我在班会课上郑重任命他为纪律委员，强调职责同时提醒他，作为纪律委员首先自己一定要遵守纪律，文明用语，上课认真，按质按量完成作业等等，他当着全班同学的面表态，保证一定管好自己并做好纪律委员。

　　任命之后没过几天就是国庆假期，假期之后学堂孩子们去黄山游学，我特别与陪伴游学的老师们交流，留意并适当引导这个孩子的言行举止。

　　游学回来，我和所有的老师都发现，这个孩子已经明显没有以前那么爱说脏话了，偶尔会有一两次，但只要老师稍微提醒，他马上就会主动认错。一天天过去了，我发现，他已经不说不合适的语言了，上课坐姿也特别端正，各科作业和课堂反馈都有很大进步和提升。

　　在一次班会课上，我当众赞赏了这个孩子，并奖励给一本课外书。他特别开心，也许很少真正获得过正面的鼓励，并且被作为榜样效仿，他的自信度和个人成就感一下就建立起来了，心结打开了，他变得越来越自信，并愿意学习和积极帮助他人，在接下来的全校一日礼仪学习评比中被评为优秀。

　　除此之外，班级卫生每次轮到他打扫的`时候已经不需要我操心了，他一个人在规定的时间内不仅把教室打扫得干干净净，黑板擦得一尘不染，窗户干净明亮，而且主动细心地将桌椅下面、教室的门以及黑板最上面的位置都打扫得特别干净整洁。

　　我又利用班会课赞赏他，并且激励他：“老师觉得你不仅可以在清洁卫生方面做榜样，还可以在学业方面做得更好。比如，你的英文单词听写和阅读，只要你花精力，你也一定会做得更好的，老师相信你，加油！”

　　我在单词听写测试的前一天特别提醒他：“明天听写好好准备，老师相信你一定会有进步的！”第二天测试中，10个单词听写他居然对了6个，在自然拼读课上，如果学了20个词，我不引导，他居然也能自己试着拼出10个以上，如果我给一些帮助，他能够全部拼读出来，我真的特别感动。

　　呻，朗读。占，音（chān），同“觇”，注视。毕，竹简，这里指书。“呻其占毕”意为“盯着课文大声朗诵”。讯，告知，告诫。“多其讯言”意为“一味地灌输”。

　　及，急迫。数，音（shuò），多次。“及于数进而不顾其安”意为“一味赶进度而不考虑学生的接受能力”。

　　悖，违背教学原则。佛，音（fú），佛戾，违背，违反。“其施之也悖，其求之也佛”，是说教师在施教中违背教学规律，提出的问题不符合学生实际。

　　隐，痛恶。疾，怨恨。“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”，意思是，由于教师教学不当，使学生痛恶自己的学业，并怨恨自己的老师。

　　刑，成功。

　　这一段列述教学上的种种失误，对于今天的课堂教学有很大的警示。

　　失误一，教学形式单一，死记硬背，满堂灌，使学生不能自主学习，缺少独立思考，不能融会贯通。

　　失误二，课堂教学以教师为中心，不研究学生的学情，不从学生实际出发，不能根据学生的个性特点因材施教。

　　失误三，不能调动学生学习的积极性，使学生对学习产生畏惧，不能从学习中体验收获和快乐，使学生产生厌学、厌师情绪。

　　《学记》很早就注意到教学中的弊端，并明确提出警示，但是，时至今日，这种违背教学规律的现象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

　　20xx年12月我们在深入学习新课程理念的基础上，实地参观了杜郎口中学，并根据我校实际，实行了“新课堂”。新课堂的宗旨是：教学就是“教学生学”，学生是学习的主体，教师是学生学习的组织者、指导者、激励者、评价者；课堂上让学生动起来，让每一个学生都获得最大进步。如今，新课堂思想已经深入人心，新课堂已开出灿烂的花朵，并结出丰硕的成果。

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