实用的诚信的演讲稿模板锦集五篇
演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。在当下社会，演讲稿在演讲中起到的作用越来越大，演讲稿的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编帮大家整理的诚信的演讲稿5篇，希望对大家有所帮助。
诚信的演讲稿 篇1
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
诚实，即诚实守信，言行一致，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落。它如隽永的长河奔腾至今，内涵却从未有过改变，九州华夏，因它而灿烂。
曾“富甲华夏”、“汇通天下”的晋商，留下了山西人善于经商、善于理财的佳话，“凡是有麻雀的地方，就有山西商人”。他们靠的是什么？就是“诚信”二字。他们以关公的“义”来摒弃“见利忘义”的不良动机，凝聚同仁;以关公的“信”来摒弃欺诈、伪劣等行为，取信于社会，取信于顾主。以讲信誉著称的晋商比比皆是，他们在经营活动中总结出许多商谚，如“售货无诀窍，信誉第一条”;“宁叫赔折腰，不让客吃亏”;“秤平，斗满，尺满足”等等。
诚信是人最美丽的.外套，是心灵最圣洁的鲜花;诚信是价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也永恒不变;诚信是一面镜子，一旦打破，人格就会出现裂痕。
有一种诚信忠于朋友，“宝剑脱相赠，平生一片心”;有一种诚信，忠于顾客，“无诚信，无以立商海”;有一种诚信忠于祖国，“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是一种怎样的坚定？
有人说意志是灵魂的载体，那么诚信便是灵魂的重量，我们的一生不正是为这重量而奋斗而完善自我吗？可这重量意味着什么？
包括我在内的很多同学都曾向父母许下孝的承诺，坚信来日方长，坚信水到渠成，坚信自己必有功成名就衣锦还乡的一天，能够从容尽孝，这是个多么纯洁而伟大的诺言！可苦学路上，有多少人在面临挫折时还记得这个承诺？诚信，即使是平日里一个小小的约定，也意味着我们务必坚强应对一切，无论荣耀，无论挫败。
时刻会过去，记忆会过去，但高尚的品质却是一生相随的。用诚信应对人生，任何事都会显得自然，沉稳。
让我们插上诚信的翅膀，自由飞翔，飞过广袤蓝天，飞过沧山泱水，飞过人生绵延的河流与险峻的山峦，飞到乌云散尽，飞到阳光普照！
谢谢大家！
诚信的演讲稿 篇2
谢谢主席，大家好：
首先请对方辩友摘下玫瑰色的眼镜，看看现实社会吧，就在我们辩论的这一刻，世界上还在发生多少欺骗和谎言，如果单纯讲诚信有效的话，那么社会上为何还存在这么多不诚信的人呢？所谓“不讲诚信的人”是因为不诚实守信，对社会造成负面影响的人，它是一个定性的概念，是社会中的一种显性群体。下面我们将从以下四个方面对我方观点进行阐述：
第一，诚信的社会人心所向，孜孜以求。对不讲诚信的这一特定人群不讲诚信，是我们现实生活中具体事物的具体对待。不诚信的人因事而异，我们是在不违背道德底线，不触犯法律界限的基础上，对不讲诚信的人使用的一种特殊手段和方法
第二，生动的课堂远不及真实的生活。在当今社会，我们对不讲诚信的人讲诚信时，现实情况往往却与诚信者的期望相背离。对不讲诚信的人讲诚信，恰恰是对不讲诚信者的姑息和纵容，会使他们在不诚信的道路上越走越远，所以对不讲诚信的人不应该讲诚信，只有这样才能让不讲诚信的人四处碰壁，逼迫他们反思，迫使他们悔改，同时也是对不讲诚信的人进行再教育。许多学者研究指出，以反行为教育方式同样往往也能起到良好的效果。
第三，在日常生活中，我们面对纷繁复杂的社会，遇到的问题也浩若繁星，单纯的理论不能有效解决所有问题。我们为何不另辟溪径呢？委婉的拒绝，就是隐瞒了内心真实的想法，但它却是一种应对方式和生活的智慧。难道对方辩友，在现实生活中从没使用过委婉的拒绝吗？因此，在一定意义上说，对不诚信的人不应该讲诚信，这是我们生活中个人素养和生活智慧的一种综合应用。
第四，对不讲
诚信的人不应该讲诚信，不是提倡以恶制恶，以牙还牙的报复行为，而是一种理性的自我保护，是对不理性的问题理性看待。这不是以自我为中心自私自利的表现。而是对不讲诚信的人进行有效遏制，更是社会责任的一种集中体现，让不讲诚信的人在社会上犹如过街老鼠，人人喊打，有效保护诚信者、惩治失信者。
综上所述，对不讲诚信的人不应该讲诚信，我方观点阐述完毕，谢谢！
开宗明义，直析辩题。从古至今，诚信就是我们的立人之本，交友之基，为政之法，是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。而诚信不足的人则指的是部分人群由于某些客观因素的影响，而做出些有违于诚信的事，即在诚信这方面有欠缺，做得不足的人。结合我们从小就被教育的道德标准来说，诚信是一个人的基本素质，因此，在座各位就会觉得这个辩题就有了辩无可辩的意思，无论如何，我们都要把诚信放在第一位吧！其实不然，那么我方今天的比较标准就是何者更能使诚信不足的人认识到诚信的重要性，接下来就以以下几方面为大家一一阐述：
第一，从人性的不足来讲，在现今社会，人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置之度外，作出种种自私行为。例如中国自改革开放以来，经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些只为自身利益考虑的人就会钻制度以及法律的空子，不讲信用，形成现今种种“见利忘信”的现象。对于这种利益至上而抛弃诚信的人，如果我们再对他讲诚信，换来的恐怕就是对方更加的得寸进尺！
第二，从教育性来说，诚信，是一个道德范畴，她约束着人们行为、思想。面对于诚信不足的人，我们或愤慨，或无奈，但我们想得更多的是希望对方能认识到自己的错误，并改正它，这样才能有利于人与人之间的相处。那么对诚信不足的人不讲诚信，使其尝到苦头后，对方才能深刻意识到自己不讲诚信的后果，进而改正自己的错误，重拾诚信！
第三，从社会性来讲，正所谓“人善被人欺，马善被人骑”，我们奢望着以一颗宽容之心去感化着诚信不足的人，能真正意识到诚信的重要性的人又有几个！反而利用我们的善心更加为所欲为，继续谋取自己的利益。反之，我们以相同的方式对其小惩大诫，改正其错误行为。
小到个人，大到社会，这种方式都是有利的。
综上所述，我方坚持认为，对诚信不足的人不该讲诚信
记得孔子曾说：“言必信，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。
中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批语：忠厚乃无用的别名。有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗？
话或许说的有点过分，但真真是因为有些失望之故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。这儿说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘的'。新生眼泪一下子就出来了。
第二天入学典礼，新生这才知道老人就是著名学者、北大副校长季羡林。
几年后新生也毕业了，老校长说不定又在替哪个刚报到的看行李。新生是我哥，他说这件事的时候眼里仍闪着泪光。
老一辈人给我们留下了多好的榜样！旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。我们青年该怎么做，是不言自明的。写作此文时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……
五颗亮亮的心
故事甲
风雨中，三位老人正挤在一把伞里冻得脸色苍白。尽管他们坐在屋檐下，可是雨还是不停地打在他们的脸上、身上。此时他们的衣服已经湿透了。
然而他们并没有在意自己，三双眼睛正盯着前面的广场，那儿停着两辆自行车，上面盖着他们唯一的雨衣。车子的主人到现在还没有来取。“也许是被雨困住了吧？”他们说，可谁都不愿意先走。冷风一阵阵地吹来，雨点一次次地打来，然而他们谁也没有起身，三双眼睛仍然盯着不远处的两辆自行车。
难道他们只是为了那几毛钱吗？
故事乙
他，坐在电视机前，手里拿着两张彩票。这是他今天下午买的，不过其中的一张是替他们科长代买的。他已经做好了记号。
开奖的时间到了。他全神贯注地看着手里的彩票：“一位数，两位数，三位数……啊，一个号码都不差！”可是，顷刻间他又沉默了，因为，中奖的是作过记号的那一张。
他低下头，脸深深地埋在了双手里。他想到了自己的家：妻子下岗，儿子正读高三，手头并不宽裕，甚至可以用贫困来形容；他又想到了科长，他们家可谓是富丽堂皇；他还想到了自己如果有了这笔钱该怎么花……
然而最终，他拿起了彩票， 坚定地走出了家门……
故事丙
到了批发站，他熟练地停好摩托车，进了大门。 来到烟酒柜，迎着批发商的笑脸，他笑了笑：“老规矩，给我拿一批货吧。”批发商仍然笑着：“不是我说你，老李，上次那批货一到就被抢购一空，我特意留了些给你，你却偏不要。唉，不过是加了些水，你怕什么呢？现在我这儿又新到了一批。你要不要？”
“谢了，我还是不要的。”他声音不大却很坚定。批发商摇摇头，一副无奈状。
三个故事，五颗诚信的心，不感人，情却很真。人活着不就是要坚持这么个理吗？
讨论这个辩题的前提是我们对待的是不诚信的人这一特殊群体，对他们可以采取两种手段和态度：讲诚信和不讲诚信。为了使得辩题平衡，就要求这两种态度和手段并没有优劣好坏之分，我们要比较的是这两种手态度和段分别作用于不诚信的人时的作用效果。
诚信是指真诚待人、信守诺言。不诚信的人是指在某一件事情上欺骗他人不信守诺言的人。对于不诚信的人不应该讲诚信就是提倡大众对于不诚信的人这一特殊群体采取特殊对待：不以真诚之心对待他们，有所怀疑、防范、戒备；我们对于以欺骗为前提所取下的诺言不予以履行。
人一生中难免会有不讲诚信的时候，到底讲多少次诚信就是一个诚信的人，不讲多少次诚信就是不诚信的人，我们无法断定。是不是一个诚信的人也可以偶尔不讲诚信，是不是一个不诚信的人偶尔也可以讲诚信？放在现实中我们可以理解，但是对于一场辩论这显然是模糊的。所以如何判定一个人是否是一个诚信的人就是要把他放入一件特定的事件，就这一特定事件来判断他是否是一个诚信的人。对不诚信的人不讲诚信也应该就这一特定事件当事人而言可以对首先失信一方不讲诚信。所以本场比赛的关键在于，对于某一特定事件这一个人到底是不是一个不诚信的人，对他们讲不讲诚信是否是当事人这对这一特定事件而言的。提倡对不诚信的人不应该讲诚信不是提倡以恶制恶的报复行为，而是一种理性的自卫行为。比如说中日战争时中国对日本宣战，也只是为了保卫领土和人民，并不是为了去侵略日本。同样的道理，对不诚信的人不讲诚信不是为了报复不诚信的人让他们受到伤害，而是为了使我们更少的受到他们失信所带给我们的伤害。而这种以恶制恶的报复行为必须是建立在不同时间段多个事件的基础之上，违反了我方的“某一特定事件”件这一原则，不是今天所讨论的内容。不诚信的人之所以会成为不诚信的人，之所以会欺骗他人不履行诺言，是希望获得原本不属于自己的利益。对于另一方当事人而言，当然有权利去维护自己的合法利益。所以，就此事件来说，对不诚信的人不讲诚信，以保护自己的利益不受伤害，这一过程是正义的。对不讲诚信的人所取下的诺言，是建立在其欺骗我们的基础之上的。对于履行这一承诺所造成的后果，完全不在我们意愿控制之内。所以对于不诚信着的失信行为也并非是不正义的。
论点：
一． 对不诚信的人不讲诚信就是对于特殊人群的特殊对待，可以极大的减少因为对方失信所造成的伤害。害人之心不可有，防人之心不可无。不诚信的人本身就是危险性极高的
伤害者，对于这种特殊人群而言若还以真诚之心对待他们不有所防范、戒备的话，无疑是羊入虎口，除了“我不下地狱谁下地狱”之外没有任何意义。对于双方（多方）的承诺，若一方首先失信，其他一方完全有理由不予以履行，以达到保护自身合法利益的目的。这样对于双方才是最公平的。
二． 对不诚信的人讲诚信夸大了以德抱怨的作用，在现实社会中是不可取的。子曰：“以德抱怨，何以报德？以眼还眼，以牙还牙。”这种以德抱怨只会使社会上的一系列失信现象继续纵容下去，使得不诚信者与诚信者享受同等权利与待遇，从而从另一方面造成了诚信者的不公平感从而沦落为不诚信者。
三． 对不诚信的人不应该讲诚信就是倡导全民族树立一种对于诚信的荣辱关，让公民真正意识到诚信对于一个人立身处世的重要性，从而树立正确的诚信意识，促进整个诚信社会的建成。
诚信的演讲稿 篇3
记得早春二月的一天，我带女儿从健康路上过，突然女儿像发现新大陆似的，喊了起来：“妈妈，是卖果树的。”我看到图片上是一棵棵盆栽的“草莓树”，树上挂着颗颗鲜红欲滴的草莓，草莓上闪着晶莹剔透的亮光……女儿看的眼馋了，让我买几棵草莓树苗。我怕树不是真的，卖树的人一再向我保证树是真的'，他不骗人。我挑了4棵付了20元钱。女儿像拿宝贝儿似的小心翼翼的搂着小树苗，一路上一直问我，是不是现在种上，夏天就可以吃果实了。
回到家第一件事就是找花盆，女儿帮我浇水、铲土、种树……，我们母女两个满怀希望的看着种进花盆里的果树，希望不久的将来，它们就会生根、发芽、开花、结果……女儿经常去阳台上观察小树苗，并给它们浇水……
“妈妈有一棵发芽了！”有一天女儿发现小树发芽了。我看见有一棵‘树草莓’已经露出黄绿色的嫩芽，一颗颗嫩嫩的小芽显得是那么的娇气，女儿怕小芽不长，爱惜地看来看去。在我们精心呵护下，小芽终于变成禄叶了。啊！我怎么越看越像万年青呢？妹妹也说看着像万年青，我们仔细的对照了街上成片成片的万年青，终于证实了这是一棵普通的万年青。难道其他的也是假的？后来小树陆续长出了叶子，经过对比，我发现我买的4棵小树苗，一棵是万年青，一棵红叶小檗，2棵木槿花。呵呵——上当了！上当了！女儿不解的问：“妈妈，当初卖树苗的不是向我们保证不骗人吗？怎么卖给我们的还是假的？”
“这叫不讲诚信、不守信用，还叫一锤子买卖、挂羊头卖狗肉。”我有些气愤的说。
“一锤子买卖？挂羊头卖狗肉？”女儿问。
女儿第一次听到这样的话语。一锤子买卖的意思是：只做一次生意，下次没有人再来受骗了。挂羊头卖狗肉的意思：用来比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。女儿若有所思。
中国是个五千年的文明古国，诚实守信一向是中国人引以为豪的传统美德，可当下我们的社会太缺乏的就是诚信。一个人只有真心诚意的待人处事在社会上立足，才能取得别人的信任。古代人有“君子一言，驷马难追”的“喻世明言”，现代人有“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成”的“警世恒言”，可见诚信在为人处世、立身行事之中有多么重要。教育我们的孩子做人，首先就是教他们如何讲诚信啊！
诚信的演讲稿 篇4
各位领导，来宾们：
今天是个特殊的日子，5月20号，新兴的节日，医生这个职业现在可以用这个节日来说明，就是想说爱你，但并不容易。
我非常喜欢医生这个职业，每天我们大家要面对很多患者，有正常孕检的，有高危产妇，有急腹症的，有心力衰竭的等等。每当我们根据患者的临床表现结合我们的超声检查，给临床医生出具一份可靠而准确的报告，使患者的疾病得到了尽快的救治，我们的心里是无比的踏实；每当我们给患者做完了检查，患者的一句"谢谢"我们的心里是那么的舒畅。
在每天工作中也有让我担忧的一面，随着二胎政策的放开再一次的生育高峰即将到来，我们将面临的问题是高龄孕产妇，剖腹产率的增加使我们临床一线每天都要遇到各种疑难问题，切口妊娠的，胎盘粘连植入的，假如我们的超声诊断出现问题，我们超声医生和患者友谊的小船说翻就翻了，每当看到患者那求助的眼神，我都感觉到肩膀上责任的重大！目前的医患关系紧张也是方方面面的问题汇总到一起所致。
那么如何做好一名医生呢？如何做到一名诚信的医生呢？这是摆在我们所有医生面前的一个话题。我想我们要有非常专业的`技术，我们要不断努力学习专业知识及相关专业知识。我们科室人员全员到管道局医院进修超声，全国各地的学习班，每个月都有人参加，学习了先进的技术理念，回来后与大家交流。现在我院的学习气氛非常好，临床妇产科医生都在学放射超声技术，我们超声将来面临巨大压力，反过来我们也要学临床方面知识，临床医生需要我们检查那些方面，重点检查哪里，我们要做到心中有数。我们发现了阳性病例我们有责任跟患者及家属解释这个疾病如何治疗，治疗的预后如何等等，医院与北京多家医院合作，我们科室与安贞医院超声科建立了合作，每周五安贞医院的专家到我院坐诊，解决了廊坊的孕妇到北京看病难的问题。有专业的医生还要有一流的设备，我院的超声设备涵盖了飞利浦及GE高端的超声诊断仪，尤其最近引进的飞利浦EPIQ7，对胎儿心脏，小儿心脏及成人心脏等，诊断图像方面提供了可靠依据。
在一方面就是我们要做好人文关怀，说起来简单，真正落到实处还需要同志们努力！4月份去北京开全国超声医师会的时候，产科超声界的领军人物深圳市妇幼保健院的李胜利教授，在辩论的时候，为了减少医患纠纷，给我们全国的超声医师一个建议。在给患者做超声检查的时候要说三句话，第一句"你好"这句话可以拉近医生与患者之间的距离。第二句话这次检查是我给您检查，我是……这句话的目的是降低医生高高在上的感觉，使患者感到亲切。第三句话是请问您哪里不舒服？通过以上这两句的铺垫，患者有什么情况或者隐私都会与你沟通。而且你在患者心目中的形象会非常的好。
苏院长经常说的一句话——细节决定成败，诚信是医生最基本的准则，对待每一位患者已成相待，拿出那份真诚的（心），我相信我们的工作会越来越好，我们广安医院的明天会更好！
诚信的演讲稿 篇5
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
诚信的人，往往都具有巨大的人格魅力，这也是中国人的传统美德。曾子杀猪商鞅变法，都是我国的历史故事，如果没了商鞅的变法，我们现在的.社会还成功吗?其实在世界里，还有一些故事经久不衰。
在阅读《童年宋庆龄》时，宋庆龄约好乐周末去同学家玩，但是她妈妈要带她看大白鸽，那可是小宋庆龄期盼已久的大白鸽，可是她还是选择了去同学家，临走时还跟妈妈说：“答应人家的事一定要做到!”我被她的精神深深地感动了。
华盛顿砍倒了父亲的一颗樱桃树，他知道自己肯定会被父亲打，但是他还是在父亲盛怒之下承认了错误，他的父亲十分感动，不仅没打他，还赞扬了它，说华盛顿的诚实要比树珍贵得多。春秋时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时正处于人心惶惶，战乱频繁之际，为了树立威信，推进政策，他命令人在城门南侧立下一块木头，并当众立下诺言：谁要是可以把木头从南门搬到北门就赏他十两黄金，人们看了很奇怪，没一个人敢上去。
后来他又把价钱提高到五十两，这时有个壮士二话不说，抬起木头就把它搬到了城门北侧，商鞅当众给了他五十两黄金。商鞅的这一举动，在群众的眼里树立了诚信，当他的变法推行时，得到了广大民众的支持，并且在国家用到，在其他国家也用到了，最终使国民富强。
诚信是一朵花，我们周围也需要诚信的人，也不乏诚信的人，诚信是一种美德，也是一种品质。
让我们为他们一起点赞吧!
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