《论语》教案
作为一名无私奉献的老师，总归要编写教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。我们应该怎么写教案呢？下面是小编收集整理的《论语》教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《论语》教案1
一、文本分析：
如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选《论语》者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法、交友的原则及与人交往的态度。但实际上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如何“正己”呢?这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”(没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊)要做到时时警惕，自然要“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不可中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。
清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。
学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。
二、教学目标：
1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。
2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。
3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。
三、教学准备：
参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》
学生收集一些有关孔子的材料。
四、教学过程：
1、导入：(故事导入，化深为浅)
公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学习目标)
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
3、初读课文，疏通文义。
学习方法：
(1) 配合音乐，读出古文韵味。
(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。
(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)
提示：
(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。
(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的'内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。
(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
4、理解文意。
学习方法：
(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。
(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。
(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。
(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。
提示：
(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)
补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。
(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)
补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。
(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。
(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。
(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)
补充材料：
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”
(6) 孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。
(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)
补充材料：
孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”
(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。
(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。
补充材料：
在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。
5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)
(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)
提示：
人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
治学态度：善学善思，时时温习旧知
处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。
(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)
(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。
《论语》教案2
【教学目标】
１、熟练背诵并正确翻译这篇课文。
２、理解课文思想，对照反省自己。
３、积累文言词汇。
【教学重点】
背诵、翻译、理解课文。
【教学课时】
２课时。
【教学过程】
第一课时
１、介绍孔子及其《论语》。
２、朗读、背诵课文。
３、研读前五段。
〖教学步骤】
一、导入新课
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
二、朗读课文
1、孔子及《论语》资料
强调识记：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。
政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”、“至圣”。
教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教师节。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共２０篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。
2、教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
3、全班齐读：感知课文。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
4、正音、正字。
三、理解课文
１、理解重点词语：
⑴教师导学：
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的`意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
⑵自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
重点掌握下列的意思：
学而时习之，不亦说乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
吾日三省吾身。
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆。
诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
见贤思齐焉。
士不可以不弘毅。
死而后已。
知松柏之后凋也。
其恕乎？
己所不欲，勿施于人。
２、理解课文：
教师导学：
关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。
学生较为难以理解，须重点讲解的句子：
⑴人不知而不愠，不亦君子乎？
⑵吾日三省吾身。
⑶传不习乎？
⑷学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎！
三、概括思想
指导学生将课文有关归纳到如下几点：
１、学习方法。
２、学习态度。
３、思想修养。
归纳成语、格言：
提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。
四、学习体验
１、学了这篇课文，你认为哪些使你收获最大？谈谈感想。
２、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？
３、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义？④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
五、教师小结
《论语》的思想博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
六、作业
１、背诵课文。
２、抄写、识记字词。
３、预习剩余部分。
4、完成“研讨与练习”。
《论语》教案3
教学目标：
1、理解孔子的政治理想与现实的矛盾，了解孔子的价值取向;
2、引导学生以现代观念理解、评价孔子并获得生活启示。
一、导入新课
说到孔子，你们的脑中出现了什么样的形象?他的身份是什么?
思想家、教育家。作为历史上头号教书匠，他教育出了许多在当时和后来纵横各国政坛的学生，比如打仗专家子路，道德完人颜渊，赚钱专家子贡，理财专家冉有，那么，他本人是不是政治家呢?
如果不是，为什么不是呢?
可能有三类情况：一是主观上不愿做，像庄子钓于濮水，谢绝了楚王的卿相之位，追求绝对的人生自由;二是客观上没法做，缺乏行政所必须的能力，或者像赵括一样，只会夸夸其谈，不会干实事;三是事实上没机会做，才能像美玉被石头包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一种情况呢?
二、研读课文
1、大声朗读课文，粗通文意。如有不解之处，对照译文加以理解。
2、分组讨论：A、孔子是否有从政热情?B、孔子是否有行政能力?C、孔子是否有施政机会?
3、解答疑问：
A、孔子的政治热情表现在哪些地方?
一是以天赋使命自居
二是疾没世而名不称
三是对待贾而沽的自我表白：
中国古人向来有“比德于玉”的传统，文人怀瑾握瑜，既是品格的写照，又是才能的隐寓，更是德才兼备者的自况。但遗憾的是买家只有一个，学而优则仕，“学成文武艺，货与帝王家”。每一个中国人生来就是为了实现“治国平天下”的伟大理想。而要实现这一伟大理想，只有出仕才能带领百姓谋幸福，才是文人体现人生价值的唯一途径。
补充：除此之外，论语里边还有一些传神的细节描写，也能让我们窥见孔子的政治热情。
朱熹形容孔子“三月无君则吊”，意思是闲居三个月，孔子就心神不宁，寂寞难耐。
“君命召，不俟驾而行”，听到国君召唤，没等车准备好，就急冲冲出门。
上朝表情：朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如，与与如也。
你看，上朝时，他温和欢悦，中和正直;国君在朝时，恭敬谨慎，郑重其事。
从这些句子里，你读出了什么意思，又读出了哪些意味?
对理想的执着，对政治的狂热，自我实现的急切心理。
B、孔子是否有足够的行政能力?那些话有没有吹捧和吹牛之嫌?)
一是仪封人的评价(天将以夫子为木铎)天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。木铎，金属铃铛中间的那个木舌，官员用它来宣达政令。仪封人认为某子有着某种神圣而伟大的使命，这可以理解为外界对孔子的社会认同。
二是夫子自道(苟有用我者，期月而已可也，三年有成。)除了这句明白表示自己有能力在短期内让一个国家蒸蒸日上之外，另外还有比较含蓄的表白，如刚才提到的“天之未丧斯文也，匡人其如予何?天生德于予，桓魋其如予何?”表明自己是上天文治与德治的代言人.
孔子做官到底行不行，事实胜于雄辩。司马迁在《孔子世家》里提到这样几件事：
链接文字：①孔子在鲁国的'政绩：
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。
定公十三年……公山不狃/叔孙辄率费人袭鲁。……孔子命申句须，乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。
定公十四年，孔子由大司寇行摄相事……诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男妇行者别于涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
②孔子弟子的能力：
王之使使诸侯有如子贡者乎?——无有。
王之辅相有如颜回者乎?——无有。
王之将率有如子路者乎?——无有。
王之官尹有如宰予者乎——无有。(楚令尹子西与楚王的对话)
小结：孔子曾经是一个颇为杰出的公务员，称得上政绩卓著，一度官至鲁国代理宰相;他还是一个懂得“文事者武备，武事者文备”的颇有侠义风采的外交官;一个激进的、动真格的改革派;一个直接指挥过战斗，并取得战场胜利的前线指战员。还培养出了一大批代表那个时代最高施政能力的各国抢手的官员学生。
C、那么，到底在那个时代有没有人用他?读本课7/8/12章，哪些执政者聘请过孔子?最终为什么没去成?
鲁国的公山弗扰，晋国的佛肸，鲁国的大夫阳货都曾向孔子发出邀请函。前两次邀请，孔子都动了心。“召，子欲往”，但最终为什么没去成?
被忠勇耿直的子路拦阻了。事后孔子说，哼，只要有人用我，我一定不让他失望，我定能帮他搞得像周朝一样。多像梦话。“佛肸以中牟畔”。当时孔子正在周游列国的流亡途中，听说佛肸想叫自己过去帮手，居然又动了心，结果还是被子路给搅黄了。这回老夫子很有些情绪，冲子路说，他是反贼怕什么?不是有种坚固的东西，怎么磨也磨不碎吗?不是有种洁白，怎么染也染不黑吗?难道我就合该像只匏瓜，光挂着，不能吃?活脱脱一副饥不择食，慌不择路的模样。
当然，他还有把持得住的时候，读第十二章，当阳货送给孔子蒸熟的小猪时，孔子为什么偏要趁他不在的时候去回礼?不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不开，路上还是遇见了阳货。阳货一番话似乎说动了孔子，孔子也在口头上答应了“诺，吾将仕矣”。那么他出仕了吗?
落实“畔”字和“待”字。
D(待定环节)孔子的想法是否自相矛盾?
三、延伸讨论
打不开的政治情结，实现不了的政治理想，对孔子来说，是应该悲哀，还是值得庆幸呢?
学生可能认为很不幸，理由如：一颗富于激情的心灵永久处于痛苦之，并导致长达十四年的漂泊劳顿;
鲁国更加衰落;标志着以仁爱之心构建和谐的人文理想终告破灭;春秋之后是战国，中国历史迎来了一个更黑暗、更荒诞的时代等等。
也可能有学生认为值得庆幸，并摆出诸如这些理由：
政治理想破灭的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就：
文化上：追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。(历史)
诗三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。(音乐)
孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》
教育上：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，如颜浊邹之徒，颇受精干者甚众。
影响：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于天子，可谓至圣矣。
四、总结全文
综观孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因为政治，困窘也因政治;喜悦因为政治，忧伤更因政治。透过这篇文章，我们读到了孔子丰富而矛盾的内心世界，看到他的雄心，也看出他的气节;看到他的激情，也看出他的颓废;看到他的原则，也看出他某种程度的妥协，但终究，在那个动荡变化的时代，他选择了“君子固穷”，而不是“苟且取容”。他留给我们闪耀光辉的思想和黯然神伤的背影，也给我们留下一个真实自在的、活生生的孔子形象。
《论语》教案4
教学目标：
1.熟练文思想内容，对照反省自己.
2.积累文言词汇。
教学重点：
背诵、翻译、理解课文内容。
教学课时：
2课时。
教学过程：
第一课时
教学内容：
1.介绍孔子及其《论语》。
2.朗读、背诵课文。
3.研读前五段内容。
一、导入新课：
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的.一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
二、朗读课文：
1.教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2.全班齐读。
感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
3.正音、正字。
三、理解课文内容：
1.理解重点词语。
a.教师导学：
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
b.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
重点掌握下列的意思：
◆学而时习之，不亦说乎?
◆人不知而不愠，不亦君子乎?
◆吾日三省吾身。
◆温故而知新
◆学而不思则罔，思而不学则殆。
◆诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
◆见贤思齐焉。
◆士不可以不弘毅。
◆死而后已。
◆知松柏之后凋也。
◆其恕乎?
◆己所不欲，勿施于人。
2.理解课文内容。
教师导学：
关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。
学生较为难以理解，须重点讲解的句子：
a.人不知而不愠，不亦君子乎?
b.吾日三省吾身
c.传不习乎?
d.学而不思则罔，思而不学则殆。
四、朗读、背诵：
反复朗读，直到成诵。
五、作业：
①背诵课文。
②抄写、识记字词。
③预习剩余部分内容。
第二课时
教学内容：
①研读后五段内容。
②理解全文的思想意义。
③概括成语、格言，积累语言。
一、检查作业：
①背诵课文。
②考查句子的翻译及其重点词语的解释。
二、理解后五段内容：
按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。
教师须重点讲解的：
①见贤思齐焉。
②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
③有一言而可以终身行之者乎?
④其恕乎!己所不欲，勿施于人。
三、概括思想内容：
指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：
①学习方法 ②学习态度 ③思想修养
归纳成语、格言
提示： 温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人
四、学习体验：
①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。
②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?
④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
五、教师小结：
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
六、作业：
①完成“研讨与学习”
②搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想。
《论语》教案5
教学过程：
一、课前准备，激趣热身
任务：搜集主题资料，并进行分类整理
活动：主题预设------走近儒家传统文化(结合北师大版历史教材七年级上册第十课《思想的活跃与百家争鸣》)、走近孔子(高中语文教材第一册主题活动：《孔子世家》---司马迁、《孔子：第一位教师》---冯友兰、《孔孟》---黄仁宇、《四书五经的假面目》---南怀瑾、《孔子家语》---王肃、《儒学对人生价值的追求》---余翔林等)、走近《论语》(《论语》相关简介及评论)
学情预估：
传统文化知识的搜集与整理长期以来是语文学习的“禁区”，学生相对来说比较陌生,同时又略显有点难度，因此，平时我在阅读教学和综合实践活动课上比较注意让学生搜集、分类并进行整理这方面的知识，依此作为文言学习的知识储备。与“走进儒家传统文化”相比，“走进孔子”“走进《论语》”相对来说比较容易搜索与分析。
说明：
资料的搜集与整理是本节课学深学透的基础，同时随阅读量的增加，疑点会呈波浪式出现，有些问题不解自知，而更多的疑点则会呈现一派“乱花渐欲迷人眼”的情景。我们正是抓住这点点滴滴的疑，从而展开探究。
二、文本导读质疑
任务：依话题为导向，结合文本交流汇报资料，从而使资源共享达到最优化，依此激趣导课
活动：话题预设-----“遨游儒家传统文化”、“感悟传统经典”“我心中的孔子”“我与孔子的心灵对白”“走进《论语》”……依小组为单位，依据搜集资料的实际选择言之有物的话题，结合文本具体信息完成初读学习的生疑、质疑，进而为下一步的悟疑、解疑作下铺垫!
学情预估：
初一的学生交流自己查找的资料，可能不很主动，最重要的是交流要切中主题，这需要教师既要点燃学生自我展示的热情，又要进行方向性极强的指导。
说明：
关注文本，注重文本的生成与创新是文言学习的主旨所在，依据资料生疑、质疑，进而围绕文本展开讨论，走进文本，深入探究。(重点参读南怀瑾《四书五经的假面目》)
三、探究研读赏析
任务：圈点文言重点字词，训练句读，分类商译文本内涵
活动：1、抄读文本，删除标点，训练句读，自主探究
2、圈点字词，商译(商讨、翻译)文本，分类整理
3、交流异议，反复诵读
4、《论语》成语、格言、警句集锦
学情预估：
学生可能对文言文中的通假、句式、词义的演变以及文言文常识性问题的解决产生障碍，诸如“说”同“悦”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，这些我们需要引导学生借助工具书进行正确诠释!同时，在进行句读训练时，注重语法，商译文本时，也要符合现代汉语语法。
说明：
句读训练是文言学习的最基本能力，通过训练可以增加学生的整体感知能力，为商译与诵读做好了铺垫。而商译与诵读的过程则是对文本的深层次的探究研读。由文本归纳总结成语、格言以及名言警句便是活学活用文言文的标志，更容易拉近学生与文言文的距离。
四、交流感悟，强化体验，自省笃行(实践)
任务：沉浸文言经典体验感悟实践
活动：1、诵读感受，体验经典
2、交流感悟，结合所搜集资料，整体感悟孔子思想及《论语》
3、归纳大家的想法，进行类的升华
4、参照文本，强化自我体验，实践真知
学情预估：关注学生的是实际情感体验，给学生搭建一个自我展示的舞台，内化文本知识，拓展学生视野，关注学生的知识构建和人文素养。交流这个环节是最具开放性的，学生依据《〈论语〉十则》的文本信息，加之补充读物和所搜集资料，从而学生会更有可言之的话题，因此，“放之有度”的教学在这里更能体现语文学科的民主与开放，也更具有人文关怀，因为我们始终在关注着学生。
说明：
归纳是对共性的提炼，学生可能会发现都是气势很大的东西，类的升华能提高学习效率。学习知识，更重要的是训练思维，进行情感与价值观的学习，新的课程标准对语文教学的三个维度的规定值得我们仔细琢磨。
情趣盎然品文言
------《〈论语〉十则》教学设计反思
长期以来，文言文教学囿于“精华”二字，文言文作为课程内容，似乎已被反复固化，精确性、示范性的特征被反复强调，因此文言文的教学一味强调知识接受，只注重将语法、文法讲深讲透，教师在教学过程中的“权威意识”尤其突出，依赖教参的统一要求是教学活动变得极为机械，教师死输硬灌，学生生吞活剥、囫囵吞枣，整个过程忽视了学习主体，师生独特的体验无法融入整个教学的动态活动中，使整个教学丧失了主体的独立性与创造性，最终文言文教学被简单化的处理成了文言文诵记过程，并越来越呈现为单一化、模式化的过程，使得学生对文言文产生了厌烦、畏惧、排斥心理。
《〈论语〉十则》作为传统文言教学名篇，知识点、考点以及文言文常识性问题是极其好把握的，但是，我没有按照常规的教学思路去教授，而是暂且“抛开”教学目标来与同学们谈论起了厚重却又富有情趣的中华传统文化，同时也涉及到很多颇富哲理的历史典故，同学们在这无拘无束自由畅谈的课堂气氛中表现的异常活跃与兴奋，自然这一切都是在我的“阴谋”之中的，因为这一节课我的目的就是希望激起学生自主学习文言文的兴趣，拨开他们心中一直以来存在的学习文言文的阴霾，告别他们一直恐惧的“之乎者也”的“古文”时代，同时我也没有忘记这节课应该达到的教学目的。于是，我和同学们在探讨影响中国人思想的宗教和学派时，便将他们的注意力慢慢的迁移到了儒家学派，当然这一切都是在学生文化积累沉淀的基础上进行的，先前的一段时间我和他们一直搜集和积累古典文化方面的知识，当然更偏重于儒家学派的知识积累，所以学生们谈起来可谓“头头是道”，有的纷纷讲解孔子的思想及其奇闻轶事，有的讲“四书五经”，有的讲到古代的典章制度，有的还讲到一些古代社会的文化常识和社会人情风貌┅┅我感觉这时时机已经到了，便直接切入我们的主题，让学生们来自主学习《论语》中的这十则，学生因为有了刚才的你一言我一语,所以学习起来就更有了劲头。但是接下来一系列的问题又来了：何以为“仁”?仁的具体内涵是什么?“恕”的内涵到底是什么呢?儒家“贤人”的标准又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他们又有哪些思想主张呢?┅┅一系列的问题如雨后春笋般从学生们的脑瓜中涌了出来，诚然隐藏在古诗文中的微言大义，也在学生们的激烈讨论与研究学习中得以深入透彻的理解，很明显这其中有他们思想的痕迹，尽管有些想法显得那样稚嫩，但这确实是他们自己的所得，这一点一直是我所企求达到的效果。于是，我也很兴奋的加入到他们的合作探究学习之中，尽可能多的给他们提供资料，引导他们扩充知识面，加深对文本的深层次的理解。一节课在我与学生们的交流探讨中很快就结束了，但是学生的学习热情丝毫没有减退，当然这其中充满的更多的则是疑惑与企盼得到挖掘的冲动，于是，我便安排了这一节课的课外作业：围绕本课内容搜集相关知识，深层次的理解领悟其中的微言大义;搜集更多的《论语》资料依此解决你心中的疑惑;写写你学习后的点滴感悟。
沉浸在成功的喜悦之中，我不禁又对文言文教学多了一些思考：(一)调动经验，缩小差距。文言文、现代文是一脉相承的，许多的语词、语句、语义是相同的，学生生活中就大量存在耳熟能详的成语、名言警句，学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础，这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与学生的距离就会大大消除。同时，还应加强学科间的整合，从而构建完整的知识体系，尤其是历史与政治学科，让学生在自己熟知的“历史背景中”采用合理的`思维方式作出研讨。
(二)调动情感，关注体验。语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主体的。然而在现实中，我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被冷漠无趣的所谓翻译所代替，学生学习的诗文似乎是与己无关，与情趣、精美无关的一堆符号。因此，调动经验之后，还需对学生的情感体验予以充分的关注，激起学生的情感体验与想象，让生活帮助他们来理解文本，促使他们的趣味、感情融入教学之中。让学生以感知为基础，以吟诵品味为感情投入和个性理解为切入点，最终达到学生与文本，与作者的“心灵沟通”。
(三)提高能力，激活课堂。语文能力是人的心理文化结构表现于语言层面的品位、格局和发展的倾向，其核心是语感，语感的获得说到底则是一种思维方式的形成。我们应该关注文言文的文本特点，凭借“注释”、“文言空白”，凭借工具书来培养学生的文言思维能力，通过诵读加深对文本的理解。加入了学生知识与生活经验，融入了学生情感体验的文言文阅读就是融入学生主体和个性见解的过程。，这从而从一个更高的层面和更广阔的视角去把握文言文。通过资料的搜集与整理，小组间的交流与探讨等多种途径，让学生结合自己的生活和情感经历“自由的言说”，自主的表达自己观点的过程。海德格尔曾说：“语言就是人的生命活动，”语言本身具有提高人类修养、使人精神高尚的人文价值，加之文言文作为我国文化遗产，蕴含着大量的精神财富，我们何不在这片深邃的海洋中积极探索，在古文的世界中尽情沐浴人文素养之光!
《论语》教案6
教学目标
掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。积累成语、格言、警句。00教学重点
理解课文思想内容，能流畅地朗读、
背诵课文。课前准备
。搜集资料：了解孔子及其儒家学说的
概况；了解《论语》的主要内容；搜集最
能表现松柏品性的诗句。
借助工具书，通读全文，把握内容
梗概。
第一课时
教学内容
介绍孔子和《论语》，研读有关学习的内容。
教学设计
导入
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长韵历史长河中，曾出现过
不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、
《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。下面我们就来共同探究学习《<论语>十则》。
交流有关孔子、《论语》的知识
学生在四人小组内交流。
班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。
师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想
家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为
主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。整体感知
学生自读课文，思考本文内容主要包括哪两个方面。
学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。)
探究学习课文前五则初读课文，扫除语言障碍
a．多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。
人不知而不愠(yon)学而不思则罔(w6ng)
思而不学则殆(dai)不亦说(yu杏)乎
三省(xvng)吾身传(chu6n)不习乎
诲女(r已)知之乎不知为(w6i)不知是知(zhi)也
让学生结合对课文的理解说出加点的词这样读的理由。
b．学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示：
结合具体语言环境，读准字音。
处理好停顿和语速、语调。
c．质疑交流：就课文字词句的理解，学习小组间互相质疑，提问组有权指定某组或某同学回答。
对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
探究的词句摘要：
朋三和温故而知新可以为师矣吾日三省吾身为人谋而不忠乎精读课文，探究课文思想内涵。 a．学生自主阅读。
教师要求学生思考：课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?
学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。
教师再要求学生思考：哪些语句强调谦虚?哪些语句是强调独立思考与复习?并分
别说明理由。
谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。
独立思考、复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎?
b．班上讨论、交流以下两个问题：
在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的`是哪一点?为什么?
在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?
作业 必作：“研讨与练习”第一题。选作：课外阅读《论语》，了解孔子的其他教育思想。
第二课时
●教学内容 ．
研读有关修身做人的内容，小结全文，背诵课文。
教学设计
导入
儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。■探究学习后五则全班朗读课文，教师正音。自主研读，疏通文意，理解主要内容。班上交流，重点研读以下几句： a．岁寒，然后知松柏之后凋也。 b．士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。 ．
[探究第一句]
请同学们讲这句话的字面意思。理解探究深层含义。交流写松柏的诗句，学生小组内交流后，教师用多媒体展示诗句。
教师要求学生回答：松柏有什么样的品性?要求学生讨论交流这句话的现实意义。
学生观点摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。 ，
要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。
[探究第二、三句]
请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。
请同学介绍儒家学说的思想核心及其代表人物；其他同学作必要的修正补充，要求点到为止。
联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。
由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要： a．这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人； b．这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
c．这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。
[教师小结]
现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元20xx年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!朗读全文。加深对课文的理解积累、拓展
学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。
教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：
死而后已温故知新任重道远择善而从三人行，必有我师背诵课文作业
搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。
《论语》教案7
【教学目标】：
1、能流畅、有感情地朗读课文，在朗读中感知大意，体验人物 。
2、积累文言词语，疏通课文 。
3、当堂背诵，积累成语警句。
4、通过朗读揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力 。
5、培养正确的学习方法和态度，学会修身做人 。
【教学重点】：
1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力 。
2、初步学会运用各种方法，疏通课文，理解大意 。
【教学难点】：
1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力。
2、当堂背诵，并联系自己的生活体验，谈谈自己的理解。
【教学时间】
2课时
【教学过程】
第一课时
课时目标
1.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
2.掌握重点字词的读音、含义，能熟读背诵、默写全文。
3.理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言翻译能力。
教学过程
第一阶段：学请诊断
1.教师导入。
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象的概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走进孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
2.初读课文，扫清语言障碍。特别注意加点字的音行、形、义。
人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài)
不亦悦乎(yuè) 传不习乎 (chuán) 知之者不如好之者(hào)
3.孔子简介。
孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
孔子曾大力宣传“仁”的学说。在公认论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君，臣臣，父父，子子”都应名副其实;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。
后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙。山东曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。
第二阶段：自主探究
1.听录音，要注意听准生字的读音。然后学生自主朗读。
2.根据课下注释，翻译课文。
参考：孔子说：“学习了(知识)，然后时常去温习它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解(我)，我却不怨恨，不是君子(的所为)吗?”
曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?”
孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有危险。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种贫困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好他的人，又不如以它为乐的人。”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，快乐也在其中了。非道义手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的。我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
孔子在河岸上感叹说：“时光像流水一样消逝!日夜不停。”
孔子说：“一国军队，可以夺去他的主帅;但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
子夏说：“博览群书广泛学习而记得牢固，恳切的提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。”
第三阶段：合作探究
根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。
参考：第一章：第一句讲学习方法。第二句讲学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，(知识)方能牢固，学习之乐;志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐;自求长进，不怨他人，提高修养。
第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视品德修养。
第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。
第六章：讨论思想品德修养，颜回清贫乐道的高尚品质。
第七章：讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。
第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。
第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。
第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。
第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。
第十二章：一个人，要有大志，好要善于思考，才能有较大的收获。
第四阶段：检测小结
试背全文，比比看谁背的最准确。
背诵过程中要注意停顿，不抢不拖，不加字，不吞字。
第二课时
教学过程
第一阶段：学请诊断
1.教师导入。
上节课我们从《<论语>十二章》学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是出成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学习它。
2.准确翻译句子。
(1)人不知而不愠，不亦君子乎?
(2)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
(3)六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(4)人不堪其忧，回也不改其乐。
3.检查课文的背诵情况。
第二阶段：自主探究
试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。
1.学习方法：
(1)学而时习之。
(2)温故而知新。
(3)学而不思则罔，思而不学则殆。
(4)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
2.学习态度：
(1)知之者不如好之者，好知者不如乐知者。
(2)三人行，必有我师焉。
3.品德修养：
(1)人不知而不愠，不亦君子乎?
(2)吾日三省吾身。
(3)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(4)三人行，必有我师焉。
(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
第三阶段：合作探究
通过本文的学习，你能就本篇课文的写作特点及对后世的'影响，谈一点自己的看法吗?
1.写作特点：
(1)语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它就是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。
(2)《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。
2.影响：
《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制;言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
第四阶段：检测小结
检查课文的背诵和全文的翻译、注释等，要求做到掌握干净、牢固。
板书设计
《论语》十二章
(1)学而时习之。
(2)温故而知新。
学习方法：(3)学而不思则罔，思而不学则殆。
(4)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
(1)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
学习态度：(2)三人行，必有我师焉。
(1)人不知而不愠，不亦君子乎?
(2)吾日三省吾身。
品德修养：(3) 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。
(4)三人行，必有我师焉。
(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
鉴赏品析
句子赏析
1.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
赏析：“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，“温故而知新”是一个十分可行的学习方法。
2.子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”
赏析：孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合，才可以是自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
3. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
赏析：这句话写出了孔子淡薄的心境，以及君子爱财、取之有道的情怀。
写法赏析
语言简练，用意深远。
课文共选取了十二章，又大致可以分为三类：学习方法，学习态度和个人修养。这些是从《论语》中节选出的格言警句，每一章都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
培养学生的语文实践能力
死教书、教死书不能适应社会对教育的需要，新课程改革正是对今天教师教学观念的挑战。
教师应由知识的占有者转化为知识的组织者，由知识的传递者转化为学习的促进者，超越课堂的藩篱，将现代教学过程演化为“培养学习者”的过程，实现由“授之以鱼”到“授之以渔”的根本转变。用扎实多样的训练，多方面提高学生的语文素养，努力培养学生的语文实践能力，使学生获得一定的终身学习的本领。
(一)努力提高学生的阅读理解能力。
由于学生的知识面相对狭窄，平时阅读书籍、报刊、杂志等较少，这就使学生的阅读理解能力较差。
针对这种情况，本人充分利用学校图书馆的现有书籍，有选择的向他们推荐一些书籍，尽力扩大他们的知识面，以提高他们阅读理解的能力。而在课堂上，注意设计一些简单的问题，让学生通过阅读后回答问题，并适当地引导，以提高他们的阅读理解能力。
经过一段时间的强化后，学生的知识面不但扩大了，而且阅读理解能力也大大提高了。
(二)学生口头表达能力有所提高。
本校的学生由于一些原因，口头表达能力较差。为了提高学生口头表达能力，本人在课堂上，多注意让一些羞于开口的同学起来回答问题，先用一些简单的容易回答的问题，通过耐心引导其回答，并加以肯定、表扬，从中锻炼他们的胆量，树立他们的信心。
平时，还注意指定一些简短的文章给他们朗读，并且在班里举行一些朗读比赛，奖励小礼品，以提高他们的朗读能力，从而提高口头表达能力。
经过一段时间的锻炼，学生们口头表达能力有所提高，这不但活跃课堂气氛而且在学校开展的朗诵比赛中，本班学生多人参加并且都获得了不错的名次。这反过来又刺激同学们的口头表达能力，形成一个良性循环。
(三)学生写作能力有所提高。
为了提高学生的写作能力，每周都会布置一个作文，并进行批改。在批改时充分肯定学生的闪光点，并且在班上公开表扬，让学生尝试到一点成就感，最终调动其写作的积极性。
(四)激发了学生学习语文科目的兴趣。
在吸收他人经验及结合自己的理解和学生的实际情况的基础上，尽力改变以往的以教师讲解为主学生被动接受知识的填充式教学方法，按照新课程标准，在课堂上通过设计一些与学生实际相贴近的问题，以启发的教学方式去引导学生思考并回答问题。
在教学活动中尽量做到活跃课堂气氛，让学生装始终处于一种积极的主动的状态，在轻松的氛围中理解、接受知识并适当地及时地鼓励、表扬学生的表现，肯定他们的回答，让他们从回答问题中树立信心。
还通过设计一些难度较大的与现实有关的问题，让学生分组探讨。这不但刺激他们的求知欲望，让他们在探讨的过程中掌握知识，完成教师的教学目标，而且还让他们从中体会到一种团队合作精神，集体的凝聚力，从而提高他们的主动性、创造性，增强了他们对语文这一学科的兴趣。注意抓住学生的闪光点多表扬少批评，让学生树立起学习语文的信心。
由于本地区学生受闽南音的影响，对语文的学生有一定的局限性，对待语文科目较不重视，要让学生树立信心，只有多抓学生的优点，让他们意识到有人关注他们，有人在乎他。当然这种做法收效甚微，但我还是要关注他们，毕竟他们也是班级中的一员，在学习中也有举足轻重的作用。
因为我们的教育理论中有一句：“一切为了学生，为了一切的学生，为了学生的一切”。所以我不能放弃每一位同学。
《论语》教案8
教材分析：
论语是记录孔子和他的言行的一部书，是儒家经典著作之一，选文中的十则有的谈求知态度，有的谈学习方法，有的谈修身做人。
教学目标：
知识与能力目标：
1、认读字词、积累文言词汇。
2、翻译、理解课文内容
3、整理、积累成语、短语等语言材料。
过程与方法目标：１、诵读 ２、合作 探讨 ３、培养勤学好问的学习方法。
情感态度与价值观目标：学习态度 人生修养
教学重、难点：
揣摩文中重点语句的含义。并联系自己的`生活经验，浅谈自己的见解和主张，
学情分析：语言简练，含义深远，因学生出次接触文言文所以授课过程中老师要精讲，学生要熟记深思牢记。
课前准备：收集有关孔子的有关资料。
教具准备：朗读磁带、幻灯片
教学过程：
第一课时
一、创设情境，激情导入：
同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。今天，让我们共同来学习他关于学习的'一些论述，看看对我们有什么启发。关于孔子和《论语》（学生在班上交流自己的预习：展示自己搜集整理的资料，其他同学作必要的修正、补充）教师明确有关资料
二、初读课文，扫清障碍：
1．同学们自读课文“阅读提示”，慢读全文。
2．听读课文，注意读准字音，体会语调。
三、细读课文，整体感知朗读课文：
1、听录音，朗读课文。
2、结合课下注释，串译课文。
3、了解各章大意。
A、“见贤思齐”章：见贤思齐、勇于自省。
B、“三人行”章：择善者而师之。
C、“士不可以不弘毅”章：人必须坚强并且有仁爱之心，并能坚持到底。
D、“岁寒”章：学会在逆境中求生存，不畏艰难。
E、“子贡问”章：自己做不到的，不要强加于别人。
4、小组内交流每则文意，领会蕴含。
5、教师抽查学生翻译难句
6、学生集体大声、流利、快速地朗读全文。
7、学生跟着录音轻读，尝试背诵。
四、课堂总结：学生小结本节内容
五、 布置作业：背诵课文
六、 板书设计：
七、 课后反思：
第二课时
一、复习检查：
1、注音、释义：
说 信 愠 三省
2、翻译句子：
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆
二、精读课文，深入感悟，鉴赏创新：
1．学生试作批注，概括、归类每则内容大意。
2．积累格言警句和成语。
指导学生运用“__________与求知态度（学习方法、修身做人）有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。
教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下：
（1）成语类
温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人
（2）格言警句类
①谈学习态度的
三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省
②谈学习方法的
学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆
③谈修身做人的
有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人
三、质疑问难，合作探究：
（1）“学而”章
此章为儒家压卷经典《论语》开宗明义第一段。三个“不亦……乎”的反问复迭，尽得一唱三叹之妙。那么“君子”指的是什么人？一个人在别人不了解他的情况下总是怨天尤人，这样的人配称为君子吗？联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢？
明确：“君子”，在《论语》中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在句中取前义。
孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世之师。
（2）“温故”章
有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗？结合孔子的思想谈谈。
明确：《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
（3）“诲女”章
《论语》中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而《荀子》书里记子路盛服见孔子的谈话背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。从这个背景看，孔子说这番话的'用意是什么？
明确：孔子说这番话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。
（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。
明确：曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。
对这一开放性的题目，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的（有可能误解句意）要纠正。
（5）“岁寒”章
孔子借松柏之后凋比喻什么？
明确：何晏集解：“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”这是借松 柏后凋比喻社会现象。
四、拓展延伸，以读带写：
1．“已所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人处世之道，对此，曾有过不同看法，请联系自己的生活体验，谈谈怎样看待“所不欲，勿施于人”？
2．从“我的学习方法”或“我从《论语》学到很多”两个题目中任选取一个为题写一篇文章。要求能引用论语或格言中关于学习方法的句子，字数500字左右。
五、布置作业：
完成写作练习
六、板书设计：
《论语》十则
学习方法：1、3、4、
学习态度：5、6、7、
修身做人：2、8、9、10、
课后反思：
《论语》教案9
教学目标：
1、理解古文意思，积累文言字词。
2、赏析这则古文的真正意境。
教学重难点：
字词、翻译、赏析。
教学过程：
一、引入新课。
1、 导语（略）
2、复习《论语》十六则
二、讲述古文意思；
1、字音讲述。
2、板书古文：
子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。
3、讲述加横线的词语；
志於学：立志学习
立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。
惑：迷惑
知天命：懂得自然的规律和法则。
天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。
耳顺：能听出别人话中的好坏、是非、真假。
随心所欲：自己心意，想怎样就怎样
不逾矩：逾越法度规矩
三、赏析这则论语。
1、吾十有五而志於学——决定学习的方向——学而时习之，不亦乐乎。
“吾十有五而志于学”，这句话点出了十五岁是孔子人生的第一个阶段（第一爻）。大家可能会想，孔子怎么到了十五岁才“志于学”。难道十五岁以前就不用学了吗。
师：当然不是。
一个人从小就要开始学习，可是如果没有到十五岁，最好不要立定自己的'志向，因为那还为时太早。很多小孩子早早就说将来要怎么样，那只是讲着好玩而已。现在十五岁正好处于什么时候。初中毕业。初中毕业的时候，就要做出决定，想好以后要学什么东西。
孔子的这一句话，告诉了我们很多的东西：十五岁，是人生的第一个阶段；“志于学”，就是应该明白自己这一辈子是要干什么的，要朝哪个方面去学习，不能再犹豫不定，浪费光阴了。
2、三十而立——确定自己一生的原则——有朋自远方来，不亦乐乎。
一个人十五岁的时候确定了自己的志向，然后朝这个方向摸索前进十五年，大概就可以归纳出自己这辈子的几个原则了。人生原则这样的事，在太年轻的时候不可太过坚持；但是到了三十岁还没有，那无疑是更可怕的事。择善固执，也是这个阶段所要尝试和坚持的。
3、四十而不惑——对自己人生的准则不在动摇——人不知而不愠。
根据三十岁确立的原则不断去尝试和实践，然后看成效怎么样，要再过十年，你才可以说，好了，我这辈子大概就这么走下去了。“四十而不惑”并不是说到了四十岁就什么都不迷惑了，不惑是对个人的原则不惑，对其他的事情当然还有“惑”的地方。孔子主张活到老学到老，如果四十就不惑了，那岂不是什么都不用学了。
没有迷惑的人就是圣人了。我们读《论语》太粗心大意了，很多时候只是按照文字去理解，并没有参透理解孔子的本意，这是很遗憾的事情。人到四十，对自己人生的目标、人生的方向和所要坚持的原则，应该做到不惑。
4、五十而知天命——明白命运是自己造就的——发愤忘食。
五十岁，我们就知道一句话：我们一生的努力就在证明自己有什么样的命。即使证明到最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。
为什么每个人都要成功呢。每一个人这一辈子来到世上，是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都要一样，更不可能每个人都会一样，这个在心理学上就叫做个别差异。
世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样，这就是个别差异。既然这样，那我们干吗还要学别人呢。那是浪费时间，因为永远学不像，最终还是要做自己。
5、六十而耳顺——听天命——乐以忘忧
命是谁造的。是自己造的。自己造出自己这样的命运，又能抱怨谁。认了。能不能重来。没有办法重来。人生最奥妙的，就是你永远没有办法重来。所以“六十而耳顺”。
6、七十而随心所欲，不逾矩——听天命——不知老之将至
人要服老，要认老，但是精神，心里要保持永远的年轻。
四、总结本课。
《论语》教案10
教学目标
1.有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。
2.通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义;通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。
3.思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。
教学重点
准确理解选言含义。
教学难点
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。今天，我们将再次捧读《论语》，继续聆听圣贤的教诲。
二、充分诵读。
1教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。
2教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。
3学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。
4学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。
5师生齐读。让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。
三、默读初解。
1.给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。
2.提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则,记下阅读过程中产生的疑问。
四、讲解交流。
1.学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。
2.学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。
3.教师提问，引导学生有针对性地思考。
(1)前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，
孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同?
孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。
(2)“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝?这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解?
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。
这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父
母在，不远游”记在心间。
(3)守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。身为人子，会因何而喜?因何而惧?
知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。
(4)“百善孝为先”。《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗?(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《学而》)
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》)
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”(《为政》)
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”(《为政》)
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《里仁》)
五、背诵感悟。
1.学生背诵自己最喜欢的一则。
2.全体同学随发言同学齐诵这一则。
六、课后作业。
1.背诵并默写课文。
2.按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后五则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。下节课交流。
板书设计：
行孝——唯疾之忧
——敬而养之
——游必有方
——知年喜惧
第二课时
不动笔墨不读书。相信同学们都已经在读书笔记中写下了你的读书思考，请你选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的'不足。
学生展示。
1.学生分小组展示。
2.教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。
教师补充。
1.视学生展示情况而定。
2.教师参照《教师教学用书》作如下准备：
(1)子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。”
仁，是爱人。弟子问仁，孔子的回答各异。克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇……都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言;只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。
(2)子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”
在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不
遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来;更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。
(3)孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同?
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。
(4)如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义?
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。
(5)君子原指有官位者或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、
追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么?还应有哪些发展?
如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。
(6)《论语》中还有哪些关于“君子”的论述?(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)
子曰：君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。(《学而》)
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《学而》)
子曰：君子不器。(《为政》)
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《为政》)
子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”(《八佾》)
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《里仁》)
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”(《里仁》)
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(《颜渊》) 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上达，小人下达。”(《宪问》)
曾子曰：“君子思不出其位。”(《宪问》)
子曰：“君子耻其言而过其行。”(《宪问》)
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(《宪问》)
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”(《卫灵公》)
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(《卫灵公》) 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”(《卫灵公》)
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《卫灵公》) 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(《卫灵公》) 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”(《卫灵公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小
知也。”(《卫灵公》)
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《季氏》)
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《季氏》)
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《阳货》)
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”(《阳货》)
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《阳货》)
诵读感悟。
1.学生放声朗读后五则。
2.学生分别背诵后五则。
3.全体背诵后五则。
课后作业。
1.默写课文后五则。
2.以小组为单位，坚持研读《论语》，并搜集最新的有关《论语》的热评。读书课上交流。
《论语》教案11
学习目标：
1．积累、理解成语。
2．能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。
3．培养文言注释能力。
4．联系自身学习经历，体会课文内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
教学重点：1.朗读、背诵全文。 2.评点《论语》十则内容。
教学难点：深层理解《论语》十则内蕴。
教学时数：4课时。
学习方法：1、诵读法 2、评点质疑法
第一课时
【学习要点】了解孔子及《论语》。认读《论语》十则，整体感知，析读十则内容。
预习导学：
1、搜集关于孔子其人及《论语》的资料
2、细读《论语》十则，熟读成诵
课堂导学：
1、提问关于孔子的资料收集。（小组汇报，搜集成果）
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。
政治上：主张仁义 教育上：主张有教无类、因材施教
2、提问关于《论语》的资料收集。（小组汇报，搜集成果）
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学生的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。
3、朗读课文：
范读：学生要体会语气、语调、停顿等。同学们正音正字。
全班齐读：感知课文内容，反复诵读
4、总结三个通假字：
A B C
5、小组讨论，合作探究
（1）领会大意，试着用自己的话来表述。讨论、弄清楚没有注释的词语的意思。
（2）把十则《论语》按照求知态度、学习方法、修身做人分类，注意一些句子是兼而有之的。
第二课时
学习重点：理解前五则课文内容，体会其中蕴含的思想。
学习难点：重点字词释义，弄清楚通假字。
学习要点：详细分析，具体探讨，学习前五则内容。
1、第一则：
第一句讲的是学习的（ ）第二句讲的是学习的（ ）第三句讲的是（ ）
【固定句式】“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
翻译（ ）
2、第二则：
吾：______日：______三：______省：______为：______
谋：______忠：______交：______信：______传：______习：______
翻译本则（ ）
3、第三则：
故：______知：______可：______以：______为：______
总结出这章当中的一个成语（ ）
翻译本则（ ）
讨论正确的学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
4、第四则：罔：______ 殆：______
翻译本则（ ）
同学们，这一章的内容带给我们什么思考？对于我们学习有何现实指导意义？
理解20xx多年前的圣人之语经久不衰之魅力（小组探究发言，同学们要有自己的思考）
5、第五则：诲：______知之：______为：______是：______
【固定句式】“……也……”译作“……是……”
翻译（ ）
你是如何理解这句话的？
6、前五则哪几则是关于学习的态度和方法的（ ）
哪几则是关于思想品德修养的（ ）
7、请同学们当堂背诵前五则（10分钟）
第三课时
学习重点：重点字词释义。
学习难点：理解后五则课文内容，体会其中蕴含的思想。
学习要点：详细分析，具体探讨，学习后五则内容。
1、第六则：贤： 齐： 内： 自省：
翻译：（ ）
2、第七则：三： 行： 焉： 其：
善者： 从： 改之：
翻译：（ ）
找出这两则当中的成语（ ）、（ ）
思考：这一则我们应如何理解？
3、第八则：
士： 弘： 毅： 仁以为己任： 已：
翻译（ ）
思考：这一则当中体现出了孔子的一种思想，你知道是什么吗？
4、第九则：岁寒： 然： 后凋：
翻译：（
5、第十则：以： 行： 其： 欲： 加： 于：
翻译：（ ）
这一则的成语是（ ）
【理解第十则】讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了相互体谅的意思。
6、后五则哪几则是关于学习的'态度和方法的（ ）
哪几则是关于思想品德修养的（ ）
哪几则关于孔子思想体系的核心（ ）
7、当堂背诵这后五则。看看哪位同学背的最快。
第四课时
【学习要点】总结归纳，查缺补漏，在课堂上就完成背诵、默写。
1、课文当中出现的读音，进行复习。（5分钟）
人不知而不愠（ ） 学而不思则罔（ ） 思而不学则殆（ ）不亦说（ ）乎 三省（ ）吾身 传（ ）不习乎
诲（ ）汝（ ）知之乎 不知为（ ）不知 是知（ ）也然后知松柏之后凋（ ）也
2、文言字词句小结（这是我们学习文言的关键一步）
（1）而：（1）表示顺接；（2）表示转接。
学而时习之（ ）人不知而不愠（ ）见不贤而内自省也（ ）
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（ ）温故而知新（ ）
学而不思则罔，思而不学则殆（ ）任重而道远（ ）
择其善者而从之，其不善者而改之（ ）死而后已（ ）
有一言而可以终身行之者乎？（ ）
（2）为：读wèi时，多作介词；读wéi时，多作动词。
为人谋而不忠乎？（ ）可以为师矣（ ）
知之为知之，不知为不知（ ）仁以为己任（ ）
（3）焉：见贤思齐焉（ ）三人行，必有我师焉（ ）
（4）之：①指示代词，“这”；②第三人称代词，“它、它们”；③结构助词，“的”；④助词，放在主谓之间，取消句子独立性；⑤助词，在句中只起调节音节的作用，无实义。
（5）固定句式：
①不亦……乎？→不是……吗？②……也。→……是……。
3、当堂背诵这十则并当堂默写。《论语》作为千百年来的一部伟大的作品、作为四书五经之一应当为我们所熟识，这十则又是经典中的经典，背默是最基本的前提，只有会背默才能进一步理解其中的深意。
4、小组讨论（小组合作探究，同学们要通过自己思考发现《论语》的经典之处，发现《论语》的美）
（1）、你喜欢哪一则？为什么？（2）、你觉得哪一则对你启发最大？（3）、你觉得怎样才能真正学到知识？（4）、你还知道哪些指导我们如何学习的名言？
《论语》教案12
教学目标：在初步学习文言文时，指导学生正确朗读课文。背诵课文。学会8个生字，认读2个字。初步懂得“三人行，必有我师”的意思。
教学重点：朗读课文。背诵课文。
教学难点：初步懂得“三人行，必有我师”的意思。
教学时间：2课时
第一课时
教学目标：在初步学习文言文时，指导学生正确朗读课文。学会2个生字，认读2个字。初步懂得“三人行，必有我师”的意思。
教学重点：正确朗读课文。
教学难点：初步懂得“三人行，必有我师”的意思。
教学过程：
一、读课题“论语一则”，解题：什么叫论语？
二、初读课文
1、自己读，把字音读准
2、同桌互相读，互相订正字音
3、汇报读
4、应该怎样停顿？师指导，生试读
三、理解课文
1、再读课文，你读懂了什么？从哪里知道的？
2、说说你周围的同学有什么优点、缺点。你会怎么做？
试着让学生用论语中的句子说一说。
四、背诵课文。
教学反思：论语是学生首次接触的知识内容，对于二年级的学生来说不是件简单的事。于是我采用和学生生活紧密相连的话题出发，引导学生进入课堂，这样既让学生感到所学的内容离自己很近，又使他们大致了解了课文的.内容，为后来的学习打下基础。第一次学习古文主要是让学生产生兴趣，重点指导学生朗读。
板书设计：14、论语一则
三人行，必有我师焉
第二课时（4月25日星期三）
教学目标：指导学生正确背诵，学习六个生字。感受文言文的文字特点和魅力。
教学重点：正确书写生字。背诵课文。
教学难点：指导难写字。
教学过程：
一、指名正确读课文。
说说文章的意思。
二、学习生字。
1、出示生字，学生认读。
必择善而之改
2、你用什么方法记住这些字？学生当小老师把自己的记字方法介绍给大家。
3、观察怎样把这些字写好，描一个写两个。
三、指导背诵。
指名让背下来的同学背。说说自己是怎么背下来的。不会的同学练习背诵。
课后反思：本课生字虽然笔画比较简单，但是结构比较复杂，写好很难，所以注重了书写上的指导。
板书设计：14、论语一则
必择善而之改
《论语》教案13
教学目标
1．了解古代伟大教育家孔子的有关情况及《论语》，能流利朗读及背诵课文。
2．理解每则语录的内容，体味《论语》的语言风格。
3．把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。
教学重难点
1．积累归纳，理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。
2．把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。
学情分析
七年级学生刚刚入学，在小学时又强调快乐学习，对学生行为习惯的养成不够重视，因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在一定的不足。《论语十二章》是学生本学期接触的第二篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，基础较差，对文言文实词、虚词的掌握较差，实词积累少，因此在阅读中存在一定困难。所以本文要在熟练朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法，掌握重点词语。并且注意积累通假字、一词多义、古今异义等文言知识。
课时分配
2课时
教学设计(设计者：)
教学过程设计
一、新课导入
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
二、读儒家经典
1．介绍孔子及《论语》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的，被后世尊称为“圣人”。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，通六艺者72人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书，是儒家经典著作之一。全书共二十篇，行文以对话体为主，是语录体散文的典范。南宋朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
2．轻松听一听：学生听教师朗读课文，听准字音，听清节奏，圈点勾画生字词。
3．大胆读一读：学生自由朗读课文，要求读准字音，读出节奏。全班齐读，感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气，语调和停顿等，理解句子的意思。
4．合作译一译：四人一小组，边读边口译课文，借助工具书和课下注释，弄懂字词句的含义。注意以下重点词语和句子。
①三省、愠、说、罔、殆、信、传、矩、十有五、堪饭疏食，饮水、好之者不如乐之者、择其善者而从之。
②人不知而不愠，不亦君子乎？
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三十而立，四十而不惑。
温故而知新，可以为师矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
择其善者而从之，其不善者而改之。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三、论儒家经典
1．在弄懂文意的基础上小组合作讲讲每一则语录的意思。
参考：第一则主要谈学习方法以及怎样做人。“学”是认知过程，“习”则是巩固提高的过程，二者有机统一，才能学有所成。“人不知而不愠”，这是谈个人修养的崇高境界。
第二则讲治学的人的品德修养。“吾日三省吾身”后面用了一个冒号，表示它是总领后面的`内容。“三省吾身”在今天也仍然有它的现实意义。
第三则是孔子自述他学习和修养的过程。这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程，就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段。也就是在不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了的境界。孔子的道德修养过程有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做，这两点对任何人都是适用的。
第四则主要谈对知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、不断循序渐进的过程，只有不断学习，不断创新，才能为人师表，简练的话语中蕴含深刻的哲理。
第五则讲的是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第六则是讲孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
第七则讲的是兴趣是的老师。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。
第八则是要提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
第九则讲的是学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。“三人行，必有我师焉”已成为至理名言。
第十则讲要珍惜时间，孔子说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
第十一则讲人要立志。“志”就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。人要有自己的独立人格，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。
第十二则讲教育方法问题。即：博览群书，广泛学习，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。
2．再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学习方法，哪几则讲的是品德修养？
谈学习方法的有：第一则、第四则、第五则、第十二则。
谈学习态度的有：第七则、第九则。
谈品德修养的有：第一则、第二则、第六则、第八则、第九则、第十一则、第十二则。
3．小组合作探究，完成下面问题。
宋开国丞相赵普说：“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思？结合所学的《论语》十二则，说说你的理解。
学生讨论，教师指导：
这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
结束语：
《论语》的思想内容博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我们学习的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己言行，今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
《论语》教案14
一、 教学目的：
1． 体会学习的态度和方法。
2． 了解古代语录体散文的特点。
3． 诵读欣赏。
二、 教学重点难点：
1． 掌握基本字词的含义
2． 理解其中蕴涵的思想内容。
三、 课前准备：
1．准备本课的朗读磁带，收录机。
2． 《论语》、孔子等有关文化常识。
四、 教学时数：一课时
五、 学法指导：指导朗读，让学生在反复朗读中体会含义。背诵、积累，要求熟读成诵，正确默写，并能灵活运用。
六、 教学过程：
一、导入：学生演讲，由学生的理想引入教师职业，进而介绍孔子及《论语》。
二、教师简介孔子及《论语》等有关文化常识（结合注释）
1、孔子(前551~前479)， 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
2、《论语》是记录孔子及其弟子的言行的书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
三、诵读欣赏。
（一）诵读篇
1、一读文句，读准节奏。
（1）教师范读，学生听清字音、节奏、停顿。
（2）学生自由朗读，读准节奏
（3）全班齐读
2、二读文句，读懂内容。
（1）指名学生朗读喜爱的文句并翻译意思，教师适当点拨，归纳总结。
a、 “子曰”——“ 孔子说”
b、逐则梳理句意
（2）男女生赛读：男生读1—4则；女生读5—8则。
3、三读文句，读出感悟。
这八则语录哪句给你的启发最大？指名学生朗读感受最深的文句。（参考句式）
“我喜爱，因为这句话让我懂得了（感受到了） ”
4、四读文句，读浓情味。
学生带着自己的理解和感受自由朗读，读浓情味。
（二）欣赏篇
1、这八则语录主要讲的是学习方法和态度。请同学们小组探究：哪几条是说学习方法？哪几条
是说学习态度的?（学生互助完成、教师归纳）
明确：学习方法: 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之
学习态度：敏而好学，不耻下问学而不厌 三人行，必有我师焉。 知之为知之，不知为不知。
2、找出文中出现的成语：
明确：
不亦乐乎 温故知新 不耻下问 学而不厌诲人不倦择善而从 三人行，必有我师焉。
3、归纳文中“而”的用法。
明确：“而”的.基本用法有两类：
表示修饰关系 默而识之
①表示顺接 表示并列关系 敏而好学学而不厌
表示承接关系 学而时习之
②表示转折 学而不思则罔 人不知而不愠
(三)朗读欣赏：全班齐读。
四、课外拓展
1、还有哪些关于学习的名言?
在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。
——马克思
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。学贵质疑，小疑则小进，大疑则大进。 ——宋·朱熹
2、你还知道《论语》里其他的名句吗？
子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
子曰∶“君子耻其言而过其行。”
五、巩固练习：
学生自由诵读，试背诵其中几则。
《论语》教案15
晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。
中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
2.《论语》其书
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体(也可称格言体);对话体；叙事体。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
三、初读课文，扫除文字障碍。
1.读准字音
人不知而不愠( )学而不思则罔( )论( )语
思而不学则殆( )不亦说( )乎？不逾矩( )( )
三省( )吾身传( )不习乎曾( )子
一箪( )食曲肱( )而枕之
2.教师导学
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的`“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。
四、合作探究，重点学习课文前四章。
1.教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音;第二遍读出节奏;第三遍抑扬顿挫。
2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。
第一章
分析文义
子曰：“学(学习)而(表顺承)时(按时(名词作状语))习(复习)之，不亦(也是)说(同“悦”)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知(了解)而(表转折)愠(生气)不亦君子乎？”
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗？”
课文探究
第1句讲：学习方法
第2句讲：学习的乐趣
第3句讲：个人修养
第二章
分析文义
曾子曰：“吾(我)日(每天，名词作状语)三(多次)省(反省)吾身：为(替)人谋(出主意)而(表转折)不忠乎？与朋友交而(表转折)不信(诚信)乎？传(传授的知识，名词做状语)不习乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”
课文探究
本章强调治学的人重视品德修养
第三章
分析文义
子曰：“吾十有(通“又”)五而(表顺承)志于学，三十而立(独立)，四十而(表顺承)不惑(迷惑)，五十而(表顺承)知天命(自然规律)，六十而(顺承)耳顺，七十而(表顺承)从心所欲，不逾(超过)矩(规范)。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
课文探究
1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和做人规则融合为一
3.道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
4.我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
第四章
分析文义
子曰：“温(复习)故(就的知识，形容词做，名词)而(表顺承)知新(新的领悟)，可(可以)以(凭借)为(成为)师矣。”
子曰：“温故/而知新，可|以为师矣。”
翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
课文探究
本章谈学习方法
五、课堂小结
这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。
六、布置作业
1.背诵并默写前四章。
2.熟读课文五至十二章。
第二课时
教学要点：1.朗读课文，背诵前四章；2.继续研读课文五至十二章。
一、朗读课文，检查背诵前四章，考查句子的翻译及重点词语的解释。
二、继续研读课文五至十二章
第五章
分析文义
子曰：“学而(表转折)不思则罔(迷惑)，思而(表转折)不学则殆(有害)。
划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”
课文探究
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
第六章
分析文义
子曰：“贤(品德高尚)哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪(忍受)其忧，回也不改其乐(乐于学)。贤哉，回也！”
句子划分停顿：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
课文探究
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章
分析文义
子曰：“知之(代词，指代学问)者(……的人)不如好(喜欢，爱好)之者，好之者不如乐(以……为乐趣，名词意动用法)之者。”
划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
课文探究
本章阐述了学习态度：以学习为快乐
【《论语》教案】相关文章：
论语十二章教案05-30
论语十二章教案02-23
论语十二章教案15篇03-29
论语的格言12-29
七年级语文上册《论语》教案05-12
七年级语文上册教案《论语》04-15
论语读书笔记10-07
论语读书笔记01-24
《论语》读书笔记03-18
论语的读书笔记04-07