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《赤壁赋》的教案
作为一名教学工作者，总不可避免地需要编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么问题来了，教案应该怎么写？下面是小编整理的《赤壁赋》的教案，欢迎阅读与收藏。
《赤壁赋》的教案1
【教学目标】
1、了解“赋”的常识。
2、由《赤壁赋》表层含义进入其深层意蕴。
3、朗读、朗诵《赤壁赋》。
【教学过程】
一、了解“赋”的基本知识
赋，是中国古代文学特有的一种文体，在英文中找不到与之相对应的单词，所以只能音译为fù。现代文体中有一种“散文诗”，与“赋”接近。
赋作为一种文体，最早见于《荀子·赋篇》。《史记·屈原贾生列传》记载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”可见，战国末期的楚国已有了一个赋体文学的创作群体，并蔚然成风。晋代的挚虞在《文章流别论》中说：“赋者，敷陈之称，古诗之流也。”就是说赋出自诗，是诗的变体。其实，赋是在当时已有的各种文体的基础上产生的，其来源是“多源说”。
赋这种文体，重在体物写志，采用主客答问式，运用比兴手法，讲究押韵。汉代是赋大发展的时期，出现了许多大家，其作品都是鸿篇巨制，因此称为“大赋”。到了魏晋时期，受骈文的影响，出现了“骈赋”，又叫“俳赋”。到了唐代，受格律的影响，出现了“律赋”。到了宋代，受古文运动的影响，出现了“文赋”。今天我们要学习的《赤壁赋》就是典型的文赋。
二、学生读课文
至少读三遍。
第一遍疏通式朗读，正字正音。
第二遍是熟练式朗读。
第三遍是感情式朗读。
三、学习第一段
(1)开头一句交代时间、地点、人物及事件。
壬戌，是干支纪年法，与《兰亭集序》中的“岁在癸丑”相同，但与“永和九年”不同。一个“秋”字，点明季节特点。“既望”是十六，“望”是十五。俗话说，“十五的月亮十六圆”，因此这是一个月白风清的美丽夜晚。(相关知识：农历每月的首日叫“朔”，末日叫“晦”。)“苏子与客泛舟游于赤壁之下”一句，陈述两个人物坐船到赤壁之下一事。这种交代，有点类似话剧的舞台说明。我觉得，赋这种文体具有剧本的雏形，有时间、地点、人物、对话、情节，甚至有“矛盾冲突”。
(2)有同学要问：苏轼为什么坐船到赤壁之下呢?是组团旅游吗?
显然不是。在哪里可以找到答案?课文注释①。请一位同学读一读。苏轼被贬到黄州，此地有一地名叫赤鼻矶，据说是当年赤壁大战的地方。究竟是不是呢?不是。赤壁大战当在湖北蒲圻，即现在的湖北赤壁市。那么，苏轼为什么会被贬到黄州呢?同学们在初中学过苏轼的《记承天寺夜游》，想必应该有所了解。请一位同学说一说“乌台诗案”。那么，苏轼究竟有没有写诗讽刺新法呢?写了。问题在于，皇帝宋神宗并不想杀苏轼，于是将他贬到了黄州。苏轼当年42岁，正是为国效力的最佳年龄。这对苏轼是一次沉重打击，是他人生的转折点。
(3)一个人被贬还有心情游山玩水吗?
可苏轼非同凡人，他是一定要游的。苏轼不仅与张怀民夜游承天寺，还与客人夜游赤壁。这位客人叫杨世昌，是一位道士。坐在船上的苏轼，看到了什么景色呢?“清风徐来，水波不兴。”微风吹来，水面一片平静。属，此处读zhǔ，劝。同学们在初中学过“属(zhǔ)予作文以记之”，通“嘱”。在《屈原列传》中有“屈原属(zhǔ)草稿未定”，是撰写的意思。苏轼劝客人饮酒，心情应当不错吧?面对一轮明月，苏轼想起了一首诗，那是一首与月亮有关的诗，就是《诗经·陈风·月出》。原诗共三段，第一段是：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄(qiǎo)兮!''试着译成白话诗就是：“多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你婀娜窈窕的倩影，牵动我深情的愁肠!”由此可见，原诗写一位男子在月下思念心上人，很美。那么苏轼“诵明月之诗，歌窈窕之章”也是思念美人吗?这是一个问题，先存在同学们脑子里。
(4)接下来，苏轼写月亮。
月亮从东山升起，“徘徊”在斗、牛两个星宿之间。“徘徊”，指在一个地方来回走，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏，语出《荀子·礼论》：“过故乡则必徘徊焉，呜号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”此处写月“徘徊”，似乎月对人间的景色有所留恋，可谓写活了。
“白露横江，水光接天。”课文注释“白露”为“白茫茫的水气”，当然可以。但是联系李白的“床前明月光，疑是地上霜”，似乎解释为“皎洁的月光”更好。所谓“白露横江”就是皎洁的月光像茫茫的白露，笼罩江面。江水与月光连成一体，分不清哪是月光，哪是江水。
再看，苏轼是坐船而来，那船大不大呢?一叶小舟。小到什么程度?请同学们用自己的话解释：在茫茫的水面上，这条小船就像一叶芦苇。在《诗经·卫风·河广》中有“谁谓河广?一苇杭之”。意思是说，谁说黄河宽又广，我用芦苇编制的小船就可以渡过去。在一个思念家乡的游子心中，空间的距离不等于心理的距离。但是，苏轼在这里乘坐的就不是芦苇编制的小船了，应是木船。作者坐着这只小船越过那茫茫的江水，突然产生了一种幻觉：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这里的“冯”读píng，通“凭”，倚靠。参考例句有“独自莫凭栏”。驾着风飞翔，像是独立飞翔离开了人间，像神仙一样长出了翅膀飞到了仙境。同学们有过这样的幻觉吗?所有这些，都给人一种感觉：美!下面把第一段齐读一遍。
四、学习第二段
(1)“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”
“于是”紧承上文。意思是“在这种情况下”，两人越喝越高兴，越看越高兴，一个“乐”字点明心境。但是，不可否认，苏轼心情的底色是忧伤灰色的。作为读者，我们希望美好的景色能够给被贬的苏轼带来一点愉悦。而苏轼也确实很高兴，有节奏地敲击着船舷，边敲边唱：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这几句怎么唱啊?哪位同学来唱一唱?棹，划船工具。这几句源自屈原《楚辞·九歌·湘君》里的“桂擢兮兰枻(yì)”。在《楚辞·九歌·湘夫人》中有“目眇眇兮愁予”。屈原还写过一首《思美人》。读到这里，我们又有问题了：难道苏轼真在思念一位美女吗?他不是有朝云在身边吗?难道他又有了新人?如何回答这个问题?这要回到屈原“香草美人”的手法上来。
同学们学过《离骚》，知道屈原善于运用“香草美人”来打比方，既比喻君王，也比喻自己，还比喻美好的理想。苏轼在这里也是比喻，有的学者说比喻宋神宗，有的学者说比喻建功立业的理想，都说得通。我更倾向于前一种理解。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”的深刻含义是：我思念着远方的君王啊!那么苏轼为什么思念宋神宗呢?其实，宋神宗是很欣赏苏轼才华的，只是因为奸臣陷害，苏轼才差点丢了性命。宋神宗不想杀苏轼，甚至有重新起用苏轼的想法。苏轼在黄州期间，宋神宗在奸臣的鼓动下，匆忙对西夏用兵，结果大败。参加作战的张舜民来到黄州看望苏轼，把这些情况告诉了苏轼。于是，苏轼对宋神宗的牵挂就通过这几句表达了出来。由此可见，这篇赋表层含义是写夜游赤壁的经过，其深层意蕴则是借机表达对君王的牵挂。这也是苏轼忠君报国思想的体现。
(2)就在苏轼唱诗的同时，客人吹起了洞箫。
箫这种乐器，具有悲凉的音色，所以李白说“箫声咽”。箫声配合着苏轼唱诗的节奏传达出来，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”。这几句写得真好，那呜呜作响的箫声像是怨恨，像是思慕，像是哭泣，像是倾诉。声音婉转悠扬，如同没有断绝的细丝在空中飘转回荡，其艺术效果可与白居易《琵琶行》中的'“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事”相媲美。
苏轼是不是借音乐来表达自己不得志呢?诗人没有明说，而是转笔借“潜蛟”和“嫠妇”来表现：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”“舞”和“泣”都是使动用法。潜蛟，就是深藏在水底的蛟龙，因为受困而无法腾飞，只能暂时压抑着。这潜蛟听到箫声，内心震动，就想要舞动起来呀!“嫠妇”可以理解为寡妇，也可以理解为丈夫外出而独守空房的女子。白居易在《琵琶行》中写道：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”那呜呜的箫声，拨动了女子痛苦敏感的心弦，让她想起伤心往事，于是泪如雨下。这是用衬托的手法表现音乐强大的艺术感染力。但这只是诗的表层含义，其深层意蕴是，苏轼借“潜蛟”和“嫠妇”曲折委婉地表达了自己被贬黄卅l不能报国的人生境况。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中表达了对周瑜的羡慕之情，其实就是表达自己建功立业的志向，但却遭到贬谪，不就像是被压抑在深谷中的蛟龙吗?不正像是被人抛弃了的女子吗?当然，这些内容都深藏在文字内部，表层含义只是音乐传达出来的悲凉之情。
(3)小结
读文章，不仅仅要读出其表层含义，更重要的是读出其深层意蕴。当然，深层意蕴不容易看出来，它隐藏在表层文字的背后。但是，文学是有规律的，特别是对“香草美人”的隐喻手法，我们可以按图索骥，探赜索隐，从而识其庐山真面目。这也是阅读教学目的所在。有学者指出，从“屈原精神”到“楚辞精神”再到后人普遍遵循继承进而形成的“写作心理”，“香草美人”反复不断地出现在“中国文学”的长河里，成了“中国古典文学精神”。如果说中国文学传统与西方文学传统有别的话，那么“香草美人”现象无疑是构成这个差异的因素之一。(尔雅图南《作为文艺原型的“香草美人”》)
五、学习第三段
(1)“苏子愀然。”
“愀然”就是面部表情突然改变的样子。人在什么情况下才愀然作色呢?一定是内心深处受到了触动。苏轼受到触动了吗?这从“正襟危坐而问客曰：何为其然也????一句可以证明。刚才面对良辰美景赏心乐事，心中“乐甚”，为什么箫声却如此凄凉呢?
(2)主客对话开始了。
从形式上说，主客对话是赋的传统手法，但可进一步追问：为什么采用这种形式呢?有什么好处吗?
这主要受了先秦诸子散文对话手法的影响，比如《庄子·庖丁解牛》。其好处是便于自然而然地表现主题，连贯地推动文章脉络延伸。这里的客，不必确指某人。主客双方，其实是作者为展开辩论而虚设的两个思想对立面，归根到底体现的还是作者的思想。主客对话实际上是一场驳难，是作者内心矛盾斗争的独白，是理想中的苏轼与困境中的苏轼的对话。这种形式比自问自答更具有现场感、真实感和戏剧效果。这是由表层含义到深层意蕴的又一个表现。
苏轼的发问引出了客人的回答。客人说：??月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川I相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?”读这一段要采用“渐强——陡落”的读法，就是越来越高，越来越快，最后突然下降。谁来读一下?这段文字比较好懂，主要写什么呢?请同学来回答。
主要表达了一个意思：再不可一世的人物，也会在历史的长河中烟消云散。这样写，目的不仅仅是说曹操成为过去，更重要的是反衬像自己这样的普通人物在历史的长河中就更不算什么了。
所以下文继续回答说：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”一个“况”字体现了反衬的用意。“吾与子”是打鱼砍柴之人，以鱼虾、麋鹿为伙伴，驾一叶扁舟，举酒对饮，感到生命短暂得就像朝生暮死的蜉蝣一样，渺小得就像沧海一粟。哀叹生命短暂，羡慕大自然的永恒。于是，客人产生了一种想法：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”但这又是不可能的，所以“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。“骤得”一词在屈原的作品中多次出现，过去有两种解释：一是“忽然得到”;二是“屡次得到”。人教版课本采用后者。笔者以为这两种解释都不妥当。“骤得”的对象是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”这种幻想，可以直接解释为“实现”。幻想得不到实现，于是产生伤感。这就是客人的解说。由此推知，客人的思路是有别于苏轼的，当苏轼陶醉在美景中的时候，客人却另有感慨。正是这样的分叉，所以才引发了苏子“愀然”，进而构成了对话。
六、学习第四、五段
(1)“客亦知夫水与月乎?”这是苏轼的第二句问话。
怎么翻译这句话呢?客人也知道水和月吗?这叫什么话!显然不妥。文字的表面意思不等于其真正的意思。这又涉及文字的表层含义和深层意蕴的关系了。苏轼其实是问：水与月包含的道理你也懂吗?苏轼故意发问，然后自问自答。什么道理呢?
“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。”这流动的河水啊，天天流淌，其实并没有流去，这条河依然是这条河;月亮啊，亏了圆，圆了亏，其实依然是原来的样子。人，也是如此。生命看似短暂，其实永恒。这就是苏轼讲的道理。同学们明白吗?
(2)苏轼怕客人不明白，就进一步作了解释。
他说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”“盖”是发语词，“将”可解释为“如果”。课文注释“盖”为“如果”，不准确。“则天地曾不能以一瞬”，这是个省略句，完整的意思是：那么天地间万物的变化快到不能用一眨眼的工夫来计算。“曾”，有的选本注zēng。《古代汉语词典》和《古汉语常用字字典》注céng，意思是“简直”“竟”。“以”，解释为“用”比较妥当。“以一瞬”后面省略“计算”。苏轼的意思是，如果从变化的角度看，天地万物时时刻刻都在变化，生命也在变化，转瞬即逝。人个体生命就那么几十年。如果换个角度看世界，换个角度看生命呢?即从事物不变的角度看，任何事物都是永恒的，人的生命也是永恒的。从人类整体发展的角度看，人类生生不息，一切都没有变。用《愚公移山》中的话来说就是：“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也。”一切都没有变，“星星还是那颗星星，月亮还是那个月亮”。如果这样看待生命的话，又何必羡慕大自然的永恒呢!
道理讲到这儿，已经比较透彻了。
(3)可是苏轼觉得还不够尽兴，他又深入一步说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
这一句很难懂。“且夫”是个连词，表示层进关系，可译为“再说”“况且”。再说什么呢?“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这话有点费解，感觉与前文衔接不上。天地之间万事万物，各有其主宰者，如果不属于自己所有，即便一丝一毫也不勉强占有。这似乎说到另一件事上去了，前后不搭。前面说生命长短，这里说占有不占有，两码事呀。同学们谁来说说你的理解?老师认为，苏轼这句话是想彻底解决客人的思想问题。因为上面说看问题有两个角度，角度不同，感觉不同，这有点自我愚弄的味道，并没有彻底解决思想问题。所以，苏轼接下来进一步说，天地之间，万事万物，各有其主，不属于你的就不要勉强。“惟江上之清风，与山问之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
这里点明了最根本的处世思想：顺应自然。人活在世上，为什么会有痛苦?原因可能很多，其中一个重要原因就是违背自然，幻想得到本不应该得到的东西。人生本来就是短暂的，这是自然规律。你想长生不老，就会产生痛苦。所以，不要勉强，要顺应自然。这实际上是老庄思想的体现。苏轼的思想中，融汇了儒、释、道三家的思想，他借此来消解心灵深处的滞碍，化解情感上的痛苦，从而走向豁达。
(4)于是“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。
请一位同学读这两段。要读出味道来。
(5)小结
前文说过，客人是杨世昌，是位道士。按说，苏轼所说的这番话，应该出白杨世昌之口，道士看得开呀，为什么反过来了呢?这与文章的构思有关。读罢全文，我们感觉到，文中的客人与苏子其实是一个人。文章向我们展示了两个苏轼，一个是现实中的苏轼，是痛苦的苏轼;另一个是理想中的苏轼，是豁达的苏轼。这两个苏轼不是截然分开的。因为痛苦，所以才想超脱，于是从老庄中获得灵感和启发。但苏轼不可能一想到老庄就痛苦全消，这谁也做不到;恰恰相反，苏轼的超脱正说明了痛苦正在深深地折磨着他。他求助于老庄，痛苦在一定程度上能有所减轻。痛苦，超脱，再痛苦，再超脱。这就是挣扎中的苏轼。
七、总结
《赤壁赋》是一篇很美却很难读懂的文章，因为文章的表层含义和深层意蕴之问的联系不是那么容易接续起来的。但是阅读本文，一定要把二者连接起来，由表及里。
首先，“赤壁”这个地名就有可推敲的地方。苏轼所在的赤壁并非真正赤壁大战之地，那为什么还要写呢?有人说过：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”就是说，赤壁是真是假不是主要的，“赤壁”只是一个符号，只要苏轼的情感真实就可以了。苏轼写文章从来不受“真实”的拘束，而是敢于表现思想和感情。比如，他参加科举考试写的是《刑赏忠厚之至论》，文中写道：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰‘杀之’三，尧日‘宥之’三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。”据说当时的主考官欧阳修很欣赏此文，但不知苏轼所引典故出自哪部古书，于是就此典故的出处问苏轼。苏轼回答：“何须出处。”原来是他的杜撰!这说明了苏轼写作的特点。赤壁是假的，但思想感情是真的。这就是表层含义和深层意蕴的关系。
其次，对“美人”的理解也是如此，其表层含义与深层意蕴有很大不同。对此，前面有过分析，这里不再赘述。
第三，问答。前面也有解说，不再赘述。
第四，水与月，也是一种艺术符号。表面看是写江水与月亮，实际是写人生道理。
总之，以上四个方面都体现了本文构思的特点：用表层含义来隐喻深层意蕴。最后的议论，表现了一种理趣，体现了宋代诗文的特点。人在遭遇挫折后，往往要思考人生的意义，探究人生道理，排解内心苦闷。这必然闪烁哲理的光芒。《赤壁赋》，不仅仅是写景抒情的名篇，同时也是沉思万物、探求人生意义的哲学佳作。
《赤壁赋》的教案2
【教学目标】
1、理解苏轼月夜泛舟赤壁而触发的情思，把握作者情感变化的过程，体会苏轼在主客问答的理性思辨中所表现的乐观旷达的情怀。
2、熟读成诵，感受文辞优美的语言特色。
3、积累文言词语
【学习重点】
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法。
2、体会课文景、情、理交融的特点。
【教学难点】
体会景、情、理三者内在的联系。
【教学方法】
诵读法、自主学习法、合作探究法
【教学课时】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
苏轼在临终前写了一首题为《自题金山画像》的诗总结自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。对于诗中提到的黄州，余秋雨如是评说：“黄州成就了苏轼，抑或苏轼成就了黄州”。黄州，是一个很难被人想起的长江边上的一座小城，作为苏轼人生的转折，却怎么也抹不掉它留给中国文化史上光辉灿烂的一页。它目睹了一个正直官员的倒下，也见证了一位智者文豪的站起。黄州永远是苏轼生命中最为浓墨重彩的一笔。元丰五年七月和十月，苏轼先后两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
《赤壁赋》古诗词汇编
悠悠赤壁(杜甫)
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗憾，曹分曲壮图。
赤壁(杜牧)
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
赤壁(明?崔廷槐)
黄州逐客玉堂仙，水落山高载酒船。片帆未挂临皋岸，两赋空令百代传。
登赤壁亭(明?廖道楠)
亭傍石宕开，风鸣万树哀。人闲不知去，鸟倦忽飞来。
江势平吞阁，山形曲抱台。云林秋色霁，真自可幽怀。
赤壁怀古(秋瑾)
潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日。岸花焦灼尚余红。
赤壁怀古(曹雪芹)
赤壁沉埋水不流，徒留姓名载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内流。
《赤壁赋》会考课练
一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。
1.浩浩乎如冯虚御风( )
2.山川相缪( )
3.举酒属客( )
4.举匏樽以相属( )
二、解释下列句中加点词语的古义。
1.白露横江
今义：二十四节气之一古义：________________
2.凌万顷之茫然
今义：完全不知道的样子古义：________________
3.徘徊于斗牛之间
徘徊今义：人在一个地方来回走动
古义：________________
斗牛今义：一种竞技方式
古义：________________
4.望美人兮天一方
今义：美貌的人古义：________________
三、解释下列句中加点的多义词。
1.之
哀吾生之须臾( )
顷之，烟炎张天( )
耳得之而为声( )
会于会稽山阴之兰亭( )
项伯乃夜驰之沛公军( )
2.下
方其破荆州，下江陵( )
苏子与客泛舟游于赤壁之下( )
3.于
月出于东山之上( )
此非孟德之困于周郎者乎( )
唐浮图慧褒始舍于其址( )
至于幽暗昏惑而无物以相之( )
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽( )
四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1.歌窈窕之章( )
2.况吾与子渔樵于江渚之上( )
3.侣鱼虾而友麋鹿( )
4.正襟危坐( )
5.西望夏口，东望武昌( )
6.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇( )
7.不知东方之既白( )
五、指出下列句子的句式特点并翻译。
1.是造物者之无尽藏也。( )
译文：_______________________________________________________________________
_____________________________________________________ ___________________
2.而今安在哉?( )
译文：___________________ ____________________________________________________
3.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。( )
译文：_______________________________________________________________________
4.此非孟德之困于周郎者乎?( )
译文：_______________________________________________________________________
赤壁赋
一、1.“冯”通“凭”;2.“缪”通“缭”;3.“属”通“嘱”;4.“属”通“嘱”。
二、1.指白茫茫的.水汽;2.旷远的样子;3.徘徊，明月停留;斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名;4.指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
三、1.助词，位于主谓之间，取消句子的独立性/音节助词，没有实在意义/代词，它们/助词，的/动词，到;2.动词，攻占/名词，与“上”相对;3.从/被/在/到/对于。
四、1.歌，名词做动词，吟诵;2.渔樵，名词做动词，打鱼砍柴;3.侣、友，名词意动用法，以……为伴侣，以……为朋友;4.正，形容词做动词，整理;5.西、东，名词用做状语，向西，向东;6.舞、泣，使动用法，使……起舞，使……哭泣;7.白，形容词用做动词，显出白色。
五、1.判断句这是自然界无穷无尽的宝藏啊。
2.宾语前置句然而如今在哪里呢?
3.状语后置句月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。
4.被动句这不是曹操被周郎打败的地方吗?
《赤壁赋》的教案3
（一）、导入
人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这段话是今年已入选为国家优秀经典剧目《班昭》中的一段精彩台词。我认为它同样可以用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒娇.赤壁怀古》、《前、后赤壁赋》为他苦难多变的'人生作了最精彩的诠释。那么今天就让我来欣赏其中的《前赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历程吧！
（二）、朗读
要求学生边听配音朗读，边想象苏轼笔下的赤壁美景，随后交流自己最喜爱的一句描写美景的句子，并说明理由。
（三）、研读讨论：
问题一：
苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？
饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑
（乐 ）——→（悲）——→（乐）
问题二：
苏轼在游赤壁时心情为何而乐？
乐： 清风明月、水天一色
（景美）朦胧迷离、羽化登仙
问题三：
苏轼的悲又从何而来？
从歌声中来 （政治失意）
从箫声中来 （箫声幽怨）
从历史人物中来 （人生无常）
从个人境遇中来 （生命短暂）
问题四：
苏轼又是如何从悲情中走出来的？
1、 探究第四段的思路、说明分层理由；分别用一对表示矛盾关系的词语来概括层意。
可分为两个层次：
一：变与不变
二：取与不取
（注意抓住“且夫”等关键性词语来理清思路）
2、 从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。
变 不变
逝者如斯 （水） 未尝往也 （水）
盈虚者如彼（月） 卒莫消长也（月）
时刻在变 （人） 无尽也 （我）
（水、月、人都是既变又不变的）
3、比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。
物 人
客： 无穷 不变 须臾 变化 （片面） （悲）
苏轼： 物与人都是既变又不变 （全面）（喜）
（用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辩。）
4、请学生从已学过的课文中，寻找事例来证明“变与不变”之理。
5、分析第二层“取与不取”
取 不取
清风明月 非吾之所有
（大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
小结：苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。
问题五：
苏轼是如何得到了永恒的？
人格魅力：辩证处世、正直进取、旷达乐观、
真纯淳朴、胸怀天下等
文学成就：
文：唐宋八大家之一
诗：“苏黄”（苏轼、黄庭坚）
词：豪放派代表人物、“苏辛”（苏轼、辛弃疾）等
文化遗产：
书画成就 ：“宋四家”（苏轼、蔡襄、黄庭坚、米芾）
《前赤壁赋》被董其昌誉为“《兰亭》之一变也”）
食文化（东坡肉等）
酒文化（自酿养生酒）
茶文化（自制紫砂壶）
服饰文化（东坡帽、东坡巾等）
为官政绩：
疏浚西湖、修建苏堤、 兴办医院、学校等为民办的实事。为官一任、造福一方，泽被后世。
（四）、反馈交流
1、 结合这次“走近苏东坡”的主题阅读，谈谈你的阅读收获。
2、教师用多媒体交流自己阅读收获并作总结。
老师的一点体会与学生共享：
“人生最难抛的是荣华”。哲学思想和理性思辩使苏轼悟透功名利禄，荣华富贵是身外之物，如过眼云烟，不必强求。
“人生最难耐的是寂寞”。集文化之大成的苏轼用丰厚的人文底蕴让自己在寂寞中淡泊沉静下来，与自然山水对话，与历史人物对话，与自己的灵魂对话。寂寞也使苏轼在孤灯下写完了流传千古的名篇佳作，寂寞使苏轼如此美丽。寂寞使苏轼真正地成熟。
《赤壁赋》的教案4
【教学目标】
1、知识学习目标
①了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点。
②体会课文景、情、理交融的特点。
③掌握文中实词和虚词用法、文言句式的特点。
2、能力培养目标
培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力；能知人论世领悟文旨。
3、德育渗透目标
培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。
【重点、难点】
理解课文景、情、理交融的特点。
【课时安排】
三课时
第一课时
【教学过程】
一、简介“赋”与《赤壁赋》的知识
赋，始于汉代，刘勰在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。”“铺采摛文”指赋中运用大量华丽的语句，张扬文采，从不同的方面描写事物，不厌其详，不厌其细；“体物写志”指赋的内容要有所依托不能无病呻吟，要体现作者自身的思想感情。汉代有名的赋，如司马相如的《子虚赋》、贾谊的《鹏鸟赋》、张衡的《二京赋》等。
赋作为一种特殊的文学体裁，在汉代是铺张扬厉、繁缛富瞻的，称为大赋；到了六朝讲究对仗工稳，字句整饰，叫做律赋；宋代则突破声律的限制，挥洒自如，具有灵活性，叫做文赋。苏轼的这篇《赤壁赋》是宋代文赋的代表作，融诗、赋、文一体，或描写、或叙述、或抒情、或议论，都能做到自然和谐统一。
二、字词句梳理
1、通假字：
①举酒属客 属——嘱
②浩浩乎如冯虚御风 冯——凭
③山川相缪 缪——缭
④举匏樽以相属 属——嘱
2、活用词：
①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使动用法）
②顺流而东也 东：东去（名作动）
③侣鱼虾而友麋鹿
侣、友：以……为伴侣，以……为朋友（意动用法）
3、特殊句式：
①凌万顷之茫然 （定语后置）
②何为其然也？ （宾语前置）
③而今安在哉？ （宾语前置）
④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。
（谓语省略，省略句）
⑤而又何羡乎！ （宾语前置）
⑥是造物者之无尽藏也 （判断句）
4、成语：
遗世独立、羽化登仙、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、
月明星稀、横槊赋诗、一世之雄、沧海一粟、逝者如斯、杯盘狼藉
三、诵读课文
教师范读，学生自读，抽读。
第二课时
【教学过程】
一、学习第一段
1 读，正音。
2 按时间、地点、环境、活动、感受找出相关的句子；突出欢乐；表达方式是叙述。
二、学习第二段
1 读，正音。
2 教师引导。
歌：歌唱，歌词，歌声。
箫声：怨、慕、泣、诉；突出悲凉。
三、小结两段
组织朗读。
① 全体齐读两段，要求不错一字，读出感情。
② 分男女生读，要求一组读时另一组丢开课本试背。
四、学习第三段
1、读，正音。
2、思考、讨论：
写曹操的句子要说明什么？写“吾与子”的句子要说明什么？客人哀叹的句子又说明什么？这些与苏轼被贬有什么联系？
3、交流、讲解明确
①写曹操的句子在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们有志而无为者呢。这几句重点不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上。
②写“吾与子”的句子意在说明我们这些小人物“渺沧海之一粟”，不可能与曹操那些大人物相比，他们尚且烟消云散，我辈更是如此，由此引发悲思。
③客人哀叹的`句子重在说明人生短暂，羡慕长江永恒。
④联系：苏轼借游客之口表达自己被贬后的消极、悲观的思想情绪。
4、小结
曹操：而今安在哉
何为其然也 吾与子：浮游于天地，沧海之一粟 消极悲观
的思想情绪
哀吾生：哀吾生之须臾，羡长江之无穷
第三课时
【教学过程】
一、学习第四段
1、读
2、理解苏子的回答
水——逝者如斯，而未尝往也
月——盈虚者如彼，而卒莫消长也
变——天地曾不能以一瞬（变是永远的）
不变——物与我皆无尽也（物与我都是永恒的）
取——造物者之无尽藏也（取自然万物为我所用）
莫取——非吾之所有，非一毫而莫取（不再挟仙遨游，抱月长终）
3、苏子的回答与他被贬有什么关系？
虽然被贬身处逆境而能够能够从多角度看问题，能够把自己从哀叹人生短暂、羡慕长江无穷的困境中解脱出来，不强求有所得，豁达、随缘地对待生活对待人生。由此可以看到作者在逆境中仍然乐观的一面。
4、这一段的表达方式主要是什么？
议论。
二、学习第五段
问题：在人生身处逆境需要乐观以后，游客的态度有什么变化？表达方式主要是什么？
转悲为喜，达到忘怀得失、超然物外的境界。叙述。
三、总结全文
1、怎样理解文中的“客”？
“客”就是苏子，苏子就是“客”。苏子在以“客”的身份表达自己的思想的一个方面，又在以自己的身份表达自己思想的另一个方面。
2、全文感情发展的脉络是怎样的？
乐（因景美、活动有趣而乐）
悲（因箫声悲凉引起对人生逆境的感慨而悲）
喜（在问答中郁积的情结得到舒解，站在哲理的高度认识人生，畅然释怀而喜）
3、理解文章的表达方式
开篇叙述，中间以问答的方式议论，结尾再叙述。
《赤壁赋》的教案5
15. 赤壁赋
◎课前自主
【走进作者】
杜牧（公元803-852），字牧之，唐京兆万年（现在陕西省西安市）人。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之“杜紫微”、“杜樊川”。 祖父杜佑，曾官至宰相。西晋杜预，是他的十六世祖。 他从十五六岁起，博读经史，关心时政。唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、 池州、睦州等地刺使，以及司勋员外郎、中书舍人等职。 杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受 排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。 杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。其诗 风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。
【识记积累】
字音：
属（zhǚ） 窈窕（yǎo tiǎo） 少（shǎo）
焉酾（shī） 冯（píng） 倚歌而和（hè）之
袅袅（niǎo） 嫠（lí）妇 愀（qiǎo）然
缪（liáo） 舳（zhú）舻(lú) 槊（shu）
糜（mí） 扁（piān）舟 渚（zhǔ）
通假字：
1．举酒属客 ：“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒
2．浩浩乎如冯虚御风：“冯”通“凭”，乘，御，驾。
3.山川相缪：“缪”通通“缭”，盘绕
词类活用：
1.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：使动用法，使……起舞；使……哭泣 。
2．侣鱼虾而友麋鹿：意动用法，以……为侣；以…为友。
3．方其破荆州，下江陵，顺流而东也：名词用作动词，向东走。
4．西望夏口，东望武昌：名词作状语，向西；向东。
5．正襟危坐而问客曰：使动用法，使……正。
特殊句式：
1．苏子与客泛舟游于赤壁之下 ：状语后置
2．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置
3．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
4．客有吹洞箫者：定语后置
5．何为其然也 ：宾语前置
6．而今安在哉：宾语前置
7．此非孟德之困于周郎者乎：被动句
【课文初探】
1. 作者在这一段中描写了哪些景物？描绘了一幅怎样的景象？有什么特点。表达了作者怎样的情绪？抒情方式是什么？
2. 作者在这四段中阐述的哲理是什么？表达作者怎样的感情？
◎堂上演练
1．写出下列加点字的拼音。
壬戌之秋（ ）（ ） 歌窈窕之章（ ）（ ）扣舷而歌之（ ） 苏子愀然（ ）
舳舻千里（ ）（ ） 酾酒临江（ ）
举匏尊以相属（ ） 挟飞仙以遨游（ ）
2．解释下列加点词的意义
七月既望（ ） 举酒属客（ ）
白露横江（ ） 纵一苇之所如（ ）
浩浩乎如冯虚御风（ ）
倚歌而和之（ ） 山川相缪（ ）
正襟危坐（ ） 固一世之雄也 （ ）
哀吾生之须臾（ ）
知不可乎骤得 则天地曾不能以一瞬（ ） 而吾与子之所共适（ ）
相与枕藉乎舟中（ ）
山川相缪( )
3．指出下列各句中的划线词与例句中的加点词含义或用法相同的句子。 ①《赤壁赋》( )
A．酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。
B．刻唐贤今人诗赋于其上。
C．岁赋其二。 D．孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。
②况吾与子渔樵于江渚之上。( )
A．少焉，月出于东山之上。 B．赵尝五战于秦。
C．寄蜉蝣于天地。 D．其势弱于秦。
4．指出下列各句中句式与画线句句式相同的句子。
何为其然也?( )
A．是故燕虽小国而后亡。 B．是以先帝简拔以遗陛下。
C．此非孟德之困于周郎者乎? D．何以战?
5．下列不同于其他句式的一项是( )
A．而又何羡乎？ B．而今安在哉？
C．何为其然也？ D．故凡愚者莫我若也。
【文段精析】
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
1.分别比较下列两组句子中加点词语的意思，判断正确的一项是（ ）
①徘徊于斗牛之间
②相与枕藉乎舟中
③扣弦而歌之
④倚歌而和之
A.①与②相同，③与④不同。
B.①与②不同，③与④相同。
C.①与②相同，③与④也相同。
D.①与②不同，③与④也不同。
2.对下列句子中加粗词语的`解释不正确的一项是（ ）
A.逝者如斯。 逝：往。
B.而吾与子之所共适。 适：适应。
C.方其破荆州。 方：当。
D.固一世之雄也。 固：固然。
3.下列各句中没有活用词的一项是……………………（ ）
A.西望夏口，东望武昌。
B.顺流而东也。
C.侣鱼虾而友麋鹿。
D.是造物者之无尽藏也。
4.下列对于这段选文的分析，不正确的一项是………………………………（ ）
A.选文第一段“方其”以下八句，先从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操“一世之雄”的形象。从文意看，这八句都是为“而今安在哉”一句蓄势。
B.选文第一段紧承上段的泛舟赏景之“乐”展开，突显一个“悲”字。悲的原因是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这是一种消极的人生观和虚无主义思想。
C.选文第二段中作者以“变”与“不变”两者相提并论，注意到事物相辅相成的辩证关系，但实际上作者要阐明的主要是“不变”这一层意思，并以此表现豁达乐观的态度。
D.选文第二段，作者结合景物特征，巧妙地批判了“客”的观点。但仔细看来，作者所阐述的“不变”只是宇宙万物无穷无尽，并未涵盖人生，以此来驳“客”的观点，稍显牵强。
5.翻译下列句子。
（1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
（2）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《赤壁赋》的教案6
教学目标：
1、指导预习，培养学生借助注释，利用工具书，自主疏通字词句意的习惯。
2、通过课前预习、课中朗读、课后练习，掌握文中重要实词的含义，掌握一些特殊句式。
3、指导诵读，在反复的诵读过程中，理解词语、句意，熟悉课文内容。在理解的基础上背诵课文。
4、知人论世，体会作者表达的情感，分析作者心路历程及其原因，培养学生旷达乐观、勇于面对坎坷战胜困难的精神。
教学重点：
教学目标第1、2、3点。
教学难点：
教学目标第4点
教学过程：
布置预习：
1、借助注释，利用工具书，疏通课文内容。找出对照注释还不能理解的词句，或问同桌，或课堂上提出共同探讨。
2、早读课反复朗读课文。
3、找出文中直接表明情感的几个词语。
第一课时
一、导入课文，介绍作者及文章背景。
同学们，我们今天一起来学习第三单元第二篇课文《赤壁赋》，其作者苏轼，我们在小学、初中就已经接触过，今天我要与大家讲一个他“死里逃生”的故事。苏轼四十三岁的时候，因为“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，随时听候发落。弟弟苏辙、儿子苏迈多方营救。某一天，苏迈再次出去借钱，委托一个朋友给牢里苏轼送饭。本来他们父子有一个约定：事情恶化宣判死刑之时就送鱼进去，而朋友不知道，那天送了苏轼最喜欢吃的鱼进去。苏轼一看到是鱼，大吃一惊，知死期将至，便写下了两首绝命诗请狱卒转交给弟弟苏辙。装诗的信封通过监狱的最高长官传到了当朝皇帝手上。皇帝拆开一看，是两首绝命诗，（其中一首是：圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未了须偿债，十口无家更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。）诗里写的是对皇帝的忠诚与愿与弟弟世世为兄弟的情感，大受感动；加上宋朝开国皇帝赵匡胤立下了一个只有当朝皇帝知道的祖训：不得诛戮士大夫及上书言事人，于是就释放了苏轼。苏轼死里逃生，被贬到了黄州。该案史称“乌台诗案”。
经历了“乌台诗案”死里逃生的苏轼，生活发生了非常大的变化，靠微薄的俸禄养活不了一家人，在朋友的帮助下，开辟了一片荒地耕种自给，这片地他取名为“东坡”，同时也自号“东坡居士”。居士原是对居家学道的佛教徒的称呼，这里是指追求清高，对世事淡泊的人。可见苏轼的思想有了非常大的变化。被贬到黄州的第四年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋，赋是古代的一种文体。我们今天学的是第一篇，也称“前赤壁赋”。
（板书：赤壁赋 苏轼 无台诗案 死里逃生 东坡居士 思想变化）
二、疏通字词。
1、在预习的基础上，教师补充强调一些读音，几个重点实词及特殊句式，学生提出对照注释不能理解的.词句，师生共同探讨。
壬rén戌xū 属zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 冯píng虚御风
桂棹zhào 倚歌而和hè 横槊shu 余音袅袅 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠妇lí 愀然qiǎo
山川相缪liáo 舳zhú舻lú 旌旗jīng 酾shī酒
渔樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
无尽藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潜蛟： 舞，使……起舞，动词的使动用法。
泣孤舟之嫠妇： 泣，使……哭泣，动词的使动用法。
况吾与子渔樵于江渚之上： 渔樵，打鱼砍柴，名词做动词。
侣鱼虾而友麋鹿：侣，以……为伴侣。友，以……为朋友。名词意动用法。
凌万顷之茫然：定语后置句， 凌茫然之万顷。
客有吹洞箫者：定语后置句，有吹洞箫之客。
此非孟德之困于周郎者乎？被动句
而今安在哉？宾语前置句，而今在安哉？
三、找出文中直接表明情感的几个词语，朗读并初步整体感知课文内容。
1、明确：乐——哀/悲——喜
2、初步明确朗读的情感基调
“乐”的部分要读得轻松愉悦；
“悲”的部分要读得悲凉激昂；
“喜”的部分要读得旷达洒脱。
2、听录音朗读或教师范读。生齐读。
四、分析课文第一段。
1、齐读第一段，找出写景的美句。
清风徐来，水波不兴。
白露横江，水光接天。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（指导朗读，体会优美的意境）
2、齐读第一段，找出写事的美句。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（指导朗读，体会事情的高雅）
3、齐读第一段，找出表达游玩时感受的美句。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（指导朗读，体会作者的感受）
五、分析课文第二段。
1、齐读第二段，明确本段分为两层，起承上启下的作用。
2、重点分析第一层中“美人”意象。“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀 。
3、指导朗读第二层，感受箫声的悲凉。
作者借助夸张、想像，运用精细的刻画与生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
第二课时
复习导入
齐读课文
一、分析课文第三段
1、朗读指导：三个反问句语气层层递进，稍做强调，读出感情的层次。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，（停顿较小语速稍快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（语速越来越快）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈）而今安—在—哉？（强烈的反问，感慨人生无常，语速缓慢低沉，读出顿挫之感）
后半部分一连串六字句，就是客人情感的一个迸发，要读得连贯，一气呵成，表现出那种强烈的人生感慨，最后一句“托遗响于悲风”要突出第三段悲凉的感情基调。
2、明确“何为其然也？”其一，赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年的英雄，而今安在？何况吾辈渔樵于江渚之上。其二，由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。其三，要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以游，抱名悦而长终”，却“知不可乎骤得”。
3、明白客人之悲其实就是儒者苏轼之悲。悲生命短促，人生无常。
二、分析课文第四段
1、明确：本段分为三层，第一层承上，议论“水”与“月”；第二层议论“变”与“不变”的哲理；第三层指出“明月清风”为大自然之“无尽藏”。
2、此段其实就是作为道者的苏轼超然物外的情怀给客人极大的宽解
3、指导朗读：读出本段的层次，读出旷达洒脱的情感。
三、分析课文第五段
明确：客人之喜与文章开头之乐的不同。课文开头就是主客欣赏美景之乐，结尾就是指客人精神得到超脱忘怀得失而喜。
四、齐读课文，再次整体感知课文，结合苏轼经历，分析全文中作者情感的变化。
现实中的水月 融入自然，游赏之乐
历史中的水月 感慨历史，人生之悲 儒者（入世） 渴望建功立业 慨叹人生短促
哲理中的水月 分析哲理，超脱之喜 道者（出世） 清静无为超然物外逍遥之游
五、总结
读《赤壁赋》
康靖贤
景佳事雅乐而歌，
客倚洞箫悲恨多。
明月清风无尽藏，
一儒一道两东坡
《赤壁赋》的教案7
教学目标
1．把握文章的感情变化，理解作者月夜泛舟赤壁而触发的情思，体会通过主客问答手法所表现的旷达乐观的情怀。
2．熟读课文，学习景、情、理交融的手法。
教学重难点
苏轼因宇宙无穷与人生有限的对比而产生了对功业、生命的迷惘，这也是古代哲人与诗人共同的困惑。但苏轼却能辩证地看待“变”与“不变”，耽赏于大自然的江山风月，而获得一种旷达乐观的人生态度。只有真正理解了苏轼的心路历程，才能真正把握《赤壁赋》的精髓。
教学方法
诵读与探究相结合的方式。
资料搜集
1．林语堂的《苏东坡传》。
2．余秋雨的《苏东坡突围》。
3．山东教育出版社出版的《历代著名文学家评传》。
教学设计
一、导入
苏轼一生三起三落，“乌台诗案”后，他像一只凄惶的孤鸿飘零到黄州。但在经历了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被灾难击倒，而是完成了一次整体意义上的脱胎换骨，他的艺术才情更是“获得了一次蒸馏和升华”(余秋雨《苏东坡突围》)，为历史奉献了著名的“一词二赋”。苏轼究竟是以一种什么样的人生态度去面对这一切的呢?今天，就让我们品读《赤壁赋》，去触摸他那段不寻常的心路历程吧!
二、整体感知
1．欣赏鲍国安的录音朗诵(湖南电子音像出版社)，聆听体悟，进人意境。
2．把握文中作者的情感变化：乐一悲一喜。
明确：文中作者情感变化明显。是引起主客问答的内在原因，也是贯穿全文的线索。
3．观景抒情。
第1段情景交融，历来为人称道，故以诵读为主，力求人其意境。
(1)诵读指导：注意节奏、停顿、重音，特别是通过某些地方的延长，展现出作者“遗世”、“羽化”之乐。同时，辅以《平湖秋月》古曲，营造气氛。
如：白露一横江，水光一接天，纵一一苇一之所如，凌一万顷一之茫然。
(2)品读：引导学生品味“纵”、“凌”、“接”、“横”、“徘徊”等词写景传情的妙处。
明确：景— — “美”。皓月当空，碧波万顷，月光朗朗，清风徐徐，澄彻空灵，如梦似幻。
情— — “乐”。舒畅飘逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；宁谧空阔，如临仙境，撇开俗情，遂入空灵之境。
4．听音辨情。
作者情感由此而转，歌箫之声，当细细辨之。
(1)歌中有悲意吗?
讨论：“望关人兮天一方”让人联想到“所谓伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的圣主，还是伸手难及的美好理想?
(2)背景音乐，箫声响起，齐读描写箫声的句子，低缓深沉。作者如何将箫声之悲传达给读者?
明确：哀怨、思慕、哭泣、倾诉、潜龙舞、嫠妇泣，渲染出箫声的悲凉，转乐为悲。
5．随思悟情。
3、4两段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的关键。
(1)悲从何而来?
明确： 因眼前之景而神思飘飞， 想到曾孟德当年何等英雄，“而今安在哉?”透露出无限怅惘之情。一世之雄亦如是， 思及自身，悲从中来。况宇宙无限人生须臾，怎奈这份空幻之感?欲超脱尘世，寻求寄托，却“知不可乎骤得”，只能“托遗响于悲风”。
提示：此处可通过诵读，利用声调高低、语速快慢体现出作者情感的变化。
(2)探究：苏子之悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑。他们在彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感。在古代文学作品中，此类思索比比皆是，如：
△ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。— — 《论语》
△ 人生天地之间， 若白驹之过隙，忽然而已。— — 庄子《南华经》
△天地无终极，人命若朝露。— — 曹植《送应氏》
△ 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!— — 王羲之《兰亭集序》
△年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同。— — 刘希夷《代悲白头翁》
△今人不见古时月。今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。— — 李白《把酒问月》
面对此种困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有人珍惜寸阴。而苏轼又是如何来排遣心中的苦闷和忧愁的呢?
明确：苏轼由眼前的水与月，悟出了“变”与“不变”的道理。“客”只知其变而不知其不变，空生“哀”与“羡”；苏轼能辩证地看待问题，知其不变，物我无尽，且于无限自然之中撷清风明月，“取之无禁，用之不竭”，从而能超然独立。旷达乐观。
三、拓展比较
唐代张若虚《春江花月夜》中：
人生代代无穷已， 江月年年只相似。
宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》：
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭表经年。孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江．细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
四、审态察情
寥寥数语，尽现人物情怀，值得品味。
此“喜”与前“乐”有何不同?
明确：“肴核既尽， 杯盘狼籍”， 足见兴尽后的酣畅；“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又显彻悟后的忘我与超脱。抓住描写情态的词语。就能感受出两者的差异。前者是欣赏美景而“乐”，后者是忘怀一切之“喜”。
五、结语
春去秋来不萦于怀，成功失败不系于心，人生起落不碍于眼，于自然中获取人生的乐趣与力量，这就是苏轼的成熟与旷达。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响。一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。一种并不陡峭的高度。”(余秋雨《苏东坡突围》)
观照人生，回首萧瑟处，“也无风雨也无晴”。
备教手记
对于相当一部分学生来说，文言文这扇大门只打开了一道缝。他们在门外逡巡眺望，却难以真正迈步而进，去尽情领略其中的无限风光。也许是因为古今语言的流变，遮蔽了探寻的双眼；也许是因为时空的`阻隔，淡漠了作者与读者灵魂的交流。可是，若缺少x,l心灵的叩问，又怎能称得上是真正的阅读呢?
在教学《赤壁赋》时，笔者思虑再三，还是将教学设计定位在“体悟苏轼的心路历程”之上。以“情”为线索，以“读”为方式，让诵读与探究相结合，力求引导学生领悟这佳作的妙处。
读文就是读人。苏轼一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《苏东坡突围》中写道：“他，真正地成熟了— — 与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”在黄州，他躬耕农事，与田父野老交往，感受了温暖，增强了信心，又从老庄佛学中求得解脱，形成了旷达自适的人生态度，而《赤壁赋》正是他这段心路历程的见证。要想识其心，必先识其人。课前资料的收集，正是希望学生能在锻炼搜寻信息能力的同时，走进苏轼的心灵，为赏读《赤壁赋》作好铺垫。
苏子之文，可谓“文如万斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也”(《东坡题跋》)，文笔开合，随意而至。景能抒情，声能传情，思能蕴情，态能显情。加上“赋”文体本身讲究声律之美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比对偶的形式，显得谨严而又自由。只有心临其境的诵读才能再现文章语言的无尽魅力，也才能在此基础上把握住作者“由游起兴，由景生情，由情人理”的思路。
而全文的难点就在于对苏轼辩证的哲学观及旷达的人生态度的理解。因为不仅仅是苏轼个人的展现，更是古代文人对功业、命运的深沉思索。在此意义上，可以说《赤壁赋》是咀嚼古代文化人格和的最佳蓝本。教学中，笔者适当地引入了一些诗句，帮助学生从共性上探讨人性，并引领学生作更深层的探究，在比较中认识古代文人的生命意识与宇宙意识。同时，也引导学生观照自我人生，思考生命的真正意义与价值，从而培养其深厚的人文素养。
《赤壁赋》的教案8
一、教材分析
《赤壁赋》是必修二第三单元的第二篇课文，它上承《兰亭集序》，后接《游褒禅山记》，属古代山水游记类散文，与第一单元的现代抒情散文遥相呼应，互为补充，共同为“表达交流”部分的“写景要抓住特征”“学习描写”“学习抒情”提供基础和范例。因此，在《赤壁赋》的教学过程中，紧紧抓住“鉴赏”二字，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。
二、教学目标
(一)知识与能力目标
1.积累文言实词、虚词及文言句式。
2.了解主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。
3.诵读课文，整体把握文本内容。
(二)过程与方法目标
1.通过诵读，反复体味文中优美的语言，学习骈、散结合的语言特点。
2.知人论世，深入理解文中包含的复杂感情和深刻内涵。
(三)情感态度与价值观目标
1.理解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。
2.培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。
三、教学重难点
(一)教学重点
有感情诵读文章，把握作者的思想感情。
(二)教学难点
1.感悟文中蕴含的人生哲理。
2.把握朗读的节奏和语气的轻重缓急。
3.体会文章景、情、理有机结合的特点。
四、教学方法
本课计划两课时。第一课时完成作者背景、赋的相关知识介绍;引导学生掌握重点文言实词、虚词、句式，如“属”“冯”等通假字，“舞”“泣”等使动用法“侣、友”等意动用法;指导全文通译，让学生对文章进行整体感知;第二课时，通过诵读，加深对全文的理解，体会作者感情变化和情、景、理的融合，进一步体会篇章的'艺术特色和思想魅力，品味语言之美，品鉴技巧之美;遵循以学生为主体的原则，主要采用了多媒体演示法、诵读法、讨论法、归纳法等。
五、教学过程
(一)导入
播放杨洪基的《滚滚长江东逝水》音乐及画面。
师：滚滚长江，淘尽英雄。赤壁给英雄留下了遗憾，也给英雄留下了美名。文人墨客，心为江动，情为水发，留下了许多千古绝唱。望着奔腾不息的长江水，看着历经沧桑的赤壁古战场，文豪东坡，又是何感、何情呢?今天我们就一起来欣赏他的《赤壁赋》，共同感受这位大文豪的心路历程。
(二)配乐响读·走进文本
师：美文要美读，用感情才能读出好文章。下面我为大家朗读一遍文章，请同学们调动文学的心弦，跟随苏轼的文字一起畅游赤壁。听读的时候大家有两个任务：一是听准字音;二是思考作者在夜游赤壁时心情有着怎样的变化?在文中找出依据。
(1)作者在夜游赤壁时心情有着怎样的变化?(老师引导学生整理出三个关键词。)
乐(于是饮酒乐甚)──悲(苏子愀然)──乐(客喜而笑)
(2)顺着这样的感情变化，我们首先来看一下苏轼为何而乐?(因为赏美景而乐)赤壁月夜景色到底怎样而让苏轼乐甚呢?请同学们找出描写赤壁之景的句子大声地读一读。
(3)用散文化的语言描绘出这风月无边的赤壁月夜秋景图。
清风明月，露珠水色，皎洁的月色下，白茫茫的雾气笼罩江面。驾着一叶扁舟，在茫无边际的江上随风飘荡，好像在天空里乘风浮游，不知道要到哪里停止，飘飘然，就像脱离人世超然独立，生出翅膀，飞天成仙。泛舟而游的欢乐溢于言表。带着这种欢乐的感情，我们齐声把这些写景的句子读一读。
(三)用心赏读·研析文本
师：俗话说乐极生悲，欢乐总是短暂的，作者的心情逐渐由乐转悲。下面大家自由读文章，并分组讨论、交流一个问题，作者悲从何来?
1.悲来自歌声(政治失意)
美人，喻君王，想起自己被贬黄州，远离皇帝、远离朝廷、壮志难酬，引发了自己的愁绪。(用舒缓、怅惘、哀伤的语气，重读“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。)
2.悲来自箫声(哀怨悲凉)
(1)用自己的语言表述箫声是怎样的?写箫声又运用了什么样的手法?
(2)“舞幽壑之潜蛟”如何理解?
“幽、潜”可以看出这个蛟龙长期被埋没，不为人知，亦有孤独感。
(用低沉、舒缓、悲伤的语气读本节。)
3.悲来自历史人物(人生无常)
请学生齐读描写历史人物的一节。读后思考哪一句能体现出悲?(而今安在哉)
这是一个什么句式?疑问句，宾语前置句，疑问词应重读，语气舒缓，历史人物在哪里?(随风而逝了)他们当年怎么样呢?气势豪迈，威风凛凛──方其破荆州，下江陵，顺流而东也(一气呵成，语速快)战船相连千里，旗帜遮蔽天空，场面何等壮观，在江面上洒酒祭奠，端着长矛吟诵诗篇，一代枭雄何等气魄，(读出气势和豪迈，语气有力)而今不见了。
英雄豪杰不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭风流散尽。苏轼悟透了：生命如此虚无，怎能不令人悲伤?(再读，读出气势。)
(过渡：英雄人物尚且如此，那么我呢?)
4.悲来自个人境遇(生命短暂)
(1)苏轼到黄州以后过着怎样的生活?
过着悲苦孤寂，泛舟饮酒的生活，想想自贬到黄州以后，青春虚度，不禁悲从中来。
(2)此处怎么读?把孤独、寂寞、悲苦、生命短暂的悲伤读出来。(学生读)
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都会感叹生命短暂悲哀，曹：对酒当歌，人生几何?陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
(3)苏轼是如何走出悲伤情怀的?
变：逝者如斯盈虚者如彼生老病死
不变：而未尝往也而卒莫消长也代代相传
明确：这种理性的思辨使苏轼更加乐观。既然万物都有变的一面，又有不变的一面，那么用不着羡慕长江的无尽，哀叹人生的短促，而应该保持乐观旷达的心态。(过渡)解脱了，不羡慕了，那么再从哪里去找精神的寄托呢?
4)取什么，不取什么呢?
不取，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。表现什么感情?不争名利、随遇而安;取，清风明月，在享受大自然的美景中找到精神寄托。
(四)深情悦读·再现升华
1.让学生再次声情并茂地自由朗读苏轼求得精神解脱的第四段话，感受领悟苏子语言的魅力。
2.课文中一直出现主与客之间的对话，但有人认为他们其实是一人，你同意这种看法吗?
小组讨论明确：主和客的对话其实体现的是苏轼矛盾思想的两个方面。采用这种形式，一则主客问答形式是赋体传统的形式，二则就好像两个苏轼在斗嘴、自说自话，正是如此，才会有被排挤、遭贬谪的苦闷，却在这轻松的对答中得以消解、缓释，这其实是作者一种心理调适。
(五)朗声齐读·陶冶共鸣
学生齐读全文最后一个自然段，感受苏轼的达观精神。
(六)自由悟读·展现智慧
如何评价苏轼这种听任自然，力求豁达的心境?他是否有陶渊明归园田的心境?
学生自主、合作、探究后，可能出现的情况：
(1)苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
(2)苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
(3)听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，勇敢地面对一切困难和挫折。
(4)《水调歌头》，苏子已经告诉我们：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人要学会面对浮沉不定的人生，少一份哀伤，多一份豁达。
(5)他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌恶官场。而苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中与周瑜比，现在又与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。即使一路被贬，他还一路造福百姓：在黄州筹备孤儿救济院，在惠州造桥，在儋州建学校…如果朝廷重用他，他还是会去做官。
(七)巩固诵读·课堂小结
苏轼最终在哲学的领域中寻求到了他精神的永恒解脱，在大自然的山水中寻求到了他真正的生命价值和意义。从他多次遭贬的怀才不遇中突围出来。同学们，当我们遇到逆境时，该如何选择智慧的人生呢?著名的美学教授和著名散文家周国平是这样看待执着与洒脱的：
(学生齐读一遍)今天我活着，而明天我将死去──所以我要执著生命，爱护自我，珍惜今天，度一个浓烈的人生。今天我活着，而明天我将死去──所以我要超脱生命，参破自我表现，宽容今天，度一个恬淡的人生。
江水东流、明月长存，而我们的生命如此短暂，那么就让我们珍惜眼前、把握今天，微笑面对挫折，乐观面对困难，创造生命的价值，在历史的天空中留下飞过的痕迹!
《赤壁赋》的教案9
【三维目标】
知识与技能：积累文言实词虚词，掌握相关的文言知识，流畅地翻译全文。
过程与方法：诵读法；总结归纳法；比较法，通过前后两赋比较理解文章主旨。
情感态度与价值观：从写景状物中体会作者的情感变化，并与《赤壁赋》比较，理解作者被贬黄州时复杂的思想感情，培养学生积极向上的人生观。
【教学重点】
归纳积累文言知识；与《赤壁赋》比较讲解，通过抓关键字句加深对作者人生态度的认识。
【教学难点】 苏轼儒、佛、道思想在两赋中的反映 。
【教学过程】
第一课时
一、导入新课：
时年45岁的苏东坡所写的赤壁二赋在我国文学史上传为美谈。文天祥《读赤壁赋》云：“昔年仙子谪黄州，赤壁矶头河漫游。”王世贞《前赤壁二首》“赋是双珠可夜明。”看来只有两篇赤壁赋合在一起才能完整地把握苏轼当年的所思所想。这节课我们就来感受苏轼在 《赤壁赋》中的未尽之意。
二、推进新课：
1.介绍作者：心似已灰之木，身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。——《自题金山像》（去世前两个月所写,自嘲政治事业的无成。但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的.）
苏轼:与黄庭坚（诗）合称“苏黄”，与辛弃疾（词）合称“苏辛”，与欧阳修 （散文）合称“欧苏”，与韩愈 、柳宗元 、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
2.写作背景：元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》。三个月后，重游赤壁，写下了《后赤壁赋》。
三、整体感知：
1.识读：请学生朗诵课文，辨字形、字音。
2.评读：分角朗读第一段，分组朗诵第二段，全班读第三段，勾疑难，疏通文意，“评点” 重点文言字词。
译文：这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家与妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
就这样，我们携带着酒与鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看
不到他在什么地方。
3. 概括段意：第一自然段: 先写黄泥坂夜游,为游赤壁作铺垫。第二段：复游赤壁的所见所感
第三段：叙述夜逢孤鹤与梦会道士两件事。
4．想象一下，假如让你以课文的内容来画一幅《赤壁夜游图》你会准备哪些景物?如何运用色彩？
明确：内 容，月、水、风、舟
景物，色 彩：淡雅朦胧
外貌、神态 整体效果:人与自 人物 ，活动 ， 然之间是那样与 (体现出来的感情) 谐亲近
四、作业：读熟课文，试着背诵课文。
第二课时
一、 导入新课：
1.检查朗读情况，全班朗读课文。
2.复习上节课段落大意：第一自然段: 先写黄泥坂夜游,为游赤壁作铺垫。第二段：复游赤壁的所见所感
第三段：叙述夜逢孤鹤与梦会道士两件事。
二、分析课文：
（一）分析第一段：
1. 分析鉴赏：“一切景语皆情语”，阅读第一自然段，找出其中写景的句子，结合前后语境，体味这些句子中蕴涵了苏轼怎样的情感。
明确：1）苏轼的世界 ： 霜露、木叶、人影、明月 （原本为一派萧瑟之景）
月白风清 （苏轼却见之心喜，踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负了这月白风清的良夜。）
2）从中可以看出苏轼“超然”的情怀与他旷达的心胸。
2. “霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。”写出了怎样的氛围，有什么作用？ 明确：黄泥坂的初冬月夜，景色清朗，静谧宁馨。寥寥十六字，逼真地写出初冬月夜静谧温馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山与见鹤作了很好的铺垫。
（二）分析第二段：
1. 本段写了哪些场景？
明确：江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）
履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
2.面对眼前的赤壁之景，苏轼发出了怎样的感慨？从中暗含苏轼怎样的情感？
明确：1）“曾日月之几何，而江山不可复识矣”2）对赤壁之景旧颜不再的感叹实际暗含对世事变化无常，年华逝水的无奈盖叹；更有对大自然造物之神奇的惊叹
3.如何理解：“曾日月之几何，而江山不可复识矣。”
1）、由秋入冬，江山的景色发生了很大的变化。 2）、历史背景：宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约60万，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山满目凄凉。
4.苏轼独自历险，无人能从。当他登上峰顶后，突然“划然长啸”。你如何理解苏轼的“划然长啸”？
明确：
1）、表达登上峰顶后的那种壮怀激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精灵，天地的主宰。
2）、抒泄贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。激昂的乐
5.长啸后苏轼为何又“悄然而悲”、“凛乎不可久留”？这种情感在《前赤壁赋》里有体现吗？ 明确：与自然与而为一后，诗人又震撼于大自然的.伟力，而深感个体的渺小，正如《前赤壁赋》所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。
6.面对大自然的伟力，苏轼在激昂悲伤后，采取了什么的行动？体现他怎样的情感态度？
明确：
1）反而登舟，放乎中流，听其所止而修焉。”
2）顺其自然，随遇而安的淡泊。
三、小结：夜游赤壁情感经历的变化：
江山不可复识—— 无奈、惊叹
划然长啸 —— 激昂的乐
凛乎不可久留—— 悲伤、恐惧
听其所止而休—— 随遇而安的淡泊
四、作业：背诵课文第一第二段
第三课时
一、导入新课：检查背诵
二、分析课文第三段：作者是如何逢鹤的？你认为作者有否真正逢鹤？
提示：孤鹤东来，显然是为文末梦见道士伏笔的，你怎样理解这个梦境？试从思想内容与艺术手法两个角度来谈谈。
明确：
（１）第三自然段写了江中见鹤，后梦见鹤化道士。
（２）在我国传统意象里，鹤带有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨的特征， 为作者所偏爱，苏子曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤相处来宣发内心弃世的幽情与超脱尘世的情怀。
（３）思想内容方面，作者的处境窘困，心情苦闷，现实中又找不到出路，只好借助“梦鹤仙境”寻求解脱，而且与苏轼《前赤壁赋》中作者“遗世独立，羽化登仙”一致。艺术手法方面，是大胆新颖的奇思遐想，充满着浪漫主义色彩。
三、深入探究：
1.与前《赤壁赋》的写景句子作比较，意境、情感发生什么变化？
明确：
1）意境：《前赤壁赋》整个意境恬淡飘渺；而《后赤壁赋》却奇崛瑰伟，不再“主客同船共游、同饮共乐、同调歌吹”，再游赤壁，无人能从，只有孤独一人。历程：抛弃客人，独自踏上寻幽历险之路→登越险境之兴奋→无人能从，只有孤独一人→顿感“高处不胜寒”渺小与悲哀→解缆登舟，随波飘荡，任其所止。
2）情感：与前《赤壁赋》中“乐——悲——乐”的情感变化有所不同，《后赤壁赋》中的情感由平静的乐，到激昂的乐，再转为悲，但最终并没有复归于乐，而是归于一种顺其自然的无奈与淡泊。
2.自读比较前后赤壁赋的异同
提示：
１）从游的方式上去比较．
２）从景色描写上去比较
３) 写作重点上去比较．
4）从作者心情变化去比较
明确：
1）前赋 后赋
点 限于舟中主要写岸上
景 字字秋色 句句冬景
重 谈玄说理 亦实亦幻
情 调旷达乐观 略为虚无缥缈
2）形式、思想：
①就形式而论之，前赋主客问答，中规中矩之赋也；后赋，散文化，更具“以文为赋”之特质。
②就思想而论之，前赋虽然有乐有悲，但存在乐观旷达，变与不变之辨证，清风与明月之所共适；后赋写景叙事中给人一种罹难的惊恐，孤鹤鸣而掠舟，鹤化而为道士，是梦？“还是梦醒了无路可走的”的痛苦？是想超尘绝世，还是眷恋人世间？
四、小结：后赤壁赋，全篇着重苏轼自身情感的转换：由景而乐——乐而再游赤壁 ——因景物而生豪壮之气 ——又因景物而生悲愁 ——之后又归于随遇而安淡泊——借梦境表达超脱尘世的态度及“人生如梦”的空幻感。
五、作业：背诵课文。
《赤壁赋》的教案10
教学目标：
1 、通过文中的写景部分体味“一切景语皆情语”的特点
2 、通过前后《赤壁赋》的对比，体味两赋所体现的不同的感受
教学重点：
对《后赤壁赋》写景部分的分析
教学难点：
体味两赋所体现的苏轼的不同的情感和对人生不同的态度
教学过程：
导入： 由苏轼的两首词《念奴娇赤壁怀古》、《临江仙夜归临皋》入手，通过同学们学过的这两首词来导入到对苏轼的介绍。
苏轼简介： 苏轼，字子瞻，号 东坡 居士，四川眉山人。北宋政治家、文学家、书画家，著有《东坡七集》，为唐宋八大家之一。
引入苏轼的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。”对此诗进行简单的解释，然后指出这是苏轼晚年对其一生的概括。问同学：“黄州惠州儋州”这几个地方有什么共同点？同学回答：是苏轼被贬的地方。问题：那么这几个地方中大家最熟悉的是哪个地方？同学回答：黄州。问题：在黄州苏轼留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答： 《念奴娇赤壁怀古》、 《前赤壁赋》、《超然台记》、《方山子传》。老师 : 回答得非常好。所谓文人不幸文学兴，正是苏轼几次被贬的遭遇才铸就了他非凡的文学功业。今天就让我们来学习苏轼在黄州时的另一篇名作《后赤壁赋》。
课文学习：
一、 听录音，熟悉课文，掌握字词
二、 课文内容学习
1 、 分析鉴赏：“一切景语皆情语”，阅读第一自然段，找出其中写景的句子，结合前后语境，体味这些句子中蕴涵了苏轼怎样的情感。
苏轼的世界 ：
霜露、木叶、人影、明月
（原本为一派萧瑟之景）
月白风清
（苏轼却见之心喜，踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负了这月白风清的良夜。）
从中可以看出苏轼“超然”的.情怀和他旷达的心胸。
2 、金圣叹在《天下才子必读书》中说：“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓。”从中可见，后赋和前赋是密不可分的，下面请同学们阅读《后赤壁赋》的第二自然段和《前赤壁赋》，思考以下几个问题：
1 ）两次赤壁之游的具体地点是否一致？观赏的景致是否相同？
观赏点由赤壁之下转移到了赤壁之上；第一次侧重游水、赏月，第二次侧重游山。
2 ）找出两赋中对赤壁夜游时景致的描述，比较一下两次夜游的感受有何不同？
清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。（《前赤壁赋》）
感受 : ( 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 ) 浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁赋》）
感受：曾日月之几何，而江山不可复识矣。
3 、仔细阅读《前赤壁赋》的最后一自然段和《后赤壁赋》的第二自然段，比较一下，在看待人与自然的关系上，两赋有没有什么不同？
前赋：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
后赋：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”
前赋：将个体融入自然便可得到永恒。
后赋：个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏。
那么，在苏轼眼中，面对自然他所能做的是什么呢？
“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉” 。
4 、阅读第三自然段，思考：在这一段中作者主要表达了什么思想？
《清夜录》云：苏轼有词曰：“休言万事转头空，未转头时皆梦。”赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也。（一种巨大的空幻感油然而生）
5 、比较：两赋中的情感变化有没有什么不同？
前赋：乐→悲→喜
后赋：乐→悲、恐→空（无奈之情）
三、 作业： 写一篇写景的小散文
四、 总结
附：板书
情感变化： 乐→超然物外
悲、恐→敬畏自然
空→人生如梦
《赤壁赋》的教案11
【思考1】明确 从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“生悲”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。情感脉络是“乐——悲——喜”。
三、
【思考1】
活动一：解释下列词语
①既望：指农历十六日②兴：起
③属：劝人饮酒④少焉：一会儿
⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽
⑦横：笼罩、覆盖⑧如：往
⑨凌：越过⑩茫然：旷远的样子
9322;冯：同“凭”，乘9323;虚：太空
9324;御：驾9325;羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样
活动二：问题探究
1.明确月夜泛舟的陶醉。
2.明确乐甚。因为美景、畅饮、友情等。
3.明确 ①这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。
②作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。
4.明确月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，运用拟人的手法，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。
【思考2】
活动一：解释下列词语
①扣舷：敲着船边，指打着节拍②棹：一种划船工具，形似桨
③空明：月光下的清波④溯：逆流而上
⑤渺渺：悠远的样子⑥美人：古人用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
⑦倚：循，依⑧和：同声相应，唱和
⑨袅袅：形容声音婉转悠长⑩缕：细丝
9322;幽壑：深谷9323;嫠妇：寡妇
活动二：问题探究
1.明确悲凉箫声的伤感。
2.明确 ①“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
②歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3.明确 ①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。
②作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。
4.明确由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。由歌声想到人生无常和生命的短暂。
【思考3】
活动一：解释下列词语
①愀然：容色改变的样子②危坐：端坐
③缪：缭，盘绕④郁乎：茂盛的样子
⑤方：当⑥下：攻占
⑦东：向东进发⑧舳舻：泛指首尾相接的船只
⑨酾酒：斟酒⑩槊：长矛
9322;渔樵：打鱼砍柴9323;渚：江中小洲
9324;侣、友：以……为伙伴、朋友9325;遗响：余音，指箫声
活动二：问题探究
1.明确人生失意的悲情。
2.明确对比。一是由历史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境(自己贬谪黄州，青春虚度)，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
【思考4】
活动一：解释下列词语
①逝：往②斯：此，这里指水
③盈：满④虚：缺
⑤彼：那，这里指月亮⑥卒：到底
⑦消长：消减和增长⑧盖：这里表示假设语气
⑨以：通“已”，停止⑩是：这
9322;造物者：自然9323;适：享有
活动二：问题探究
1.明确随缘而安的态度。
2.明确从具体的月亮和水说起，从变与不变的角度，得出了无论是宇宙还是人生，都是相对的道理。认为如果从变的角度来看，人生百年，天长地久，其实一眨眼的功夫都不曾保持常态;如果从不变的角度来看，万物无穷无尽，人生也一样绵延不息。
3.明确这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。
4.明确江上之清风，山间之明月。非但不必因为“吾生之须臾”而羡“长江之无穷”，而是要使“无穷”的万事万物为“吾生”所享有。
【思考5】
活动一：解释下列词语
①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品
③狼籍：凌乱④枕藉：枕着垫着
⑤乎：于⑥既：已经
⑦白：变白
活动二：问题探究
1.明确忘情尘世的洒脱。
2.明确 (1)①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
(2)作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。
3.明确这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
【思考6】明确 （1）观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。
(2)无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。
【思考7】明确①保留传统赋体诗的特质和情韵特点：运用赋体传统的对话形式、韵文和对偶句式，使文章富有节奏感。
②突破了传统赋的表现手法：章法结构和语言格式注入了更多散文因素，造语多有变化，用典不拘故事，写景富于变化，使文章如行云流水，挥洒自如，不拘一格。
【思考8】明确他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的`环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
【思考9】明确《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”认为将个体融入自然便可得到永恒，表现旷达乐观情怀。
《后赤壁赋》：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”认识到个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏，表现悲、恐之情。
《湖心亭看雪》通过对湖心亭赏雪巧遇一事的描写，表现作者遗世独立、卓尔不群的高雅情怀。
四、明确（一）“以文为赋”、骈散结合。
本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
（二）形象优美，善于取譬。
如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
（三）情﹑景﹑理融为一体。
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。
（四）主客对答的辞赋结构。
主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。
五、明确通过泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间的相互辩驳,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后,虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
六、明确①苏轼青少年时期就运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解，使之受益匪浅；②父亲苏洵在文体和为政之法方面的教育对苏轼影响很大；③良好的家庭环境和浓厚的宗教氛围，对他的成长和思想都产生了极大的影响；④政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作风格独特，题材广泛；⑤整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到超然旷达的境界，营造出独特意境。
《赤壁赋》的教案12
教学目标
知识目标：
了解苏轼的生平和思想，了解词的写作背景。
能力目标：
1、诵读吟咏，感受诗词恢宏开阔的意境。
2、学习品析，感受词人壮志难酬的心怀。
情意目标：
理解词人复杂的心情，丰富学生的情感世界
教学重点：
1、情与景的自然结合
2、诵读本词诵读吟咏，感受诗词意境。了解苏轼的创作风格。
教学难点:情与景的自然结合
教学方法:谈话法讨论法
教学过程：
一、导入：由林语堂对苏轼的评价引入新课，林语堂说：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个悲天悯人的道德家、一个百姓的朋友、一个大文豪、大散文家、大书法家、一个创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑、一个生性爱开玩笑的人。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这就是苏轼，本文的作者。
二、解题：
(1)说说苏轼：苏轼，(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋杰出的词人、诗人和散文家、画家，“唐宋八大家”之一，一生宦海沉浮。
(2)谈谈题目：《念奴娇·赤壁怀古》，看看“念奴娇”和“赤壁怀古”，哪个是题目?
解释：《念奴娇》是词牌名，‘念奴’为唐天宝年间的著名歌伎，因其音调高亢，遂取为调名。《念奴娇》又名《百字令》《大江东去》《酹江月》《湘月》《壶中天》等。上、下阕100字，有平韵、仄韵两体。《赤壁怀古》是标题。赤壁，即黄州，今湖北黄冈。?赤壁、赤鼻矶，并非真正的三国赤壁古战场。怀古：追怀古昔，怀念古代的人物和事件。
(3)讲讲宋词：宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，是古典文学继唐诗之后的又一文学高峰。基本分为：婉约派、豪放派两大类。婉约派代表人物有：李清照、柳永、秦观等。豪放派代表人物有：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。他们远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。直到今天，宋词仍在陶冶着人们的情操，给人们带来很高的艺术享受。
(4)聊聊背景：这首诗是苏轼在什么境况下写的?
解释：宋神宗元丰三年，公元1080年，苏轼因“乌台诗案”被贬往黄州作团练副史。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古。政治上的失意?滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪?但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，他借景抒情?写下了一系列脍炙人口的名篇。而他于元丰五年写下的这首《念奴娇·赤壁怀古》则堪称其豪放词的代表作。
三、读文：
(1)自由朗读;
(2)集体朗读;
(3)个别朗读;
(4)听读课文。
四、探讨：
1、大家思考一下，文中哪些句写得比较有气势?可自由发言，说说你的理由。
——第一句“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”写得很好，其中的‘江’字，直接用一个“大”字来修饰，有一种横空而来的磅礴气势，开篇就定下了这种高昂的气势。
——第三句“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”这一句更有气势。三个短语分别从形、声、视等角度结合起来写，由岸边到江面、由江面到大江深处，写出了“赤壁”的雄伟壮丽，波澜壮阔的画面。请大家一齐读一读，要读出气势。
2、读了这首词，你从中读到了什么?你能否从中读出一些问题?
五、欣赏：
(一)上片第一句：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”
1、这一句的意思是：滚滚的长江水一直向东流去，大浪淘洗尽了千百年来江水中的风流人物。对吗?
明确：“江水”比喻时光。如孔子曾经说过的，“子在川上曰：逝者如斯夫。”苏轼只这一句就成了千古名句，想起苏轼，我们就会想起这句“大江东去”。如此的磅礴气势，更让我们联想起李白的那句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
2、这句词中江水有什么特点?此句在文中又有什么作用?
明确：不仅写出了长江奔流浩浩荡荡、气势磅礴，而且将写景与写人融合为一体。在这里，长江已不仅仅是一条流水的名字，更是滔滔历史江水的代名词。作者面对江水不禁心潮起伏激荡，怀想往昔无数的风流人物。为下阕英雄出场作了很好的铺垫。这一句似乎很熟悉，(唱)，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”这两句，跟苏轼这两句几乎完全一样，“滚滚长江东逝水”就是“大江东去”，“浪花淘尽英雄”就是“浪淘尽，千古风流人物”。一样不一样?(把“风流人物”换成“英雄人物”，大家觉得可以不可以?)
——你认为，什么样的人是“英雄人物”，什么样的人称得上是“风流人物”?
3、背诵第一句。
(在苏轼的心中“风流人物”就是不同于“英雄人物”，究竟怎样不同，提醒接着往下看)
(二)上片第二句：“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”
1、你读出了什么意味?
明确：这里已经把前三个小句子具体化了，怎么具体化的?分别看看。
(1)“大江”这里具体化为“故垒”;
(2)“千古”这里具体化为“三国”;
(3)“风流人物”这里具体化为“周郎”。
——如果说，前面是大场景、远景，而这里就是小场景、近景了，如同镜头拉近了。
——苏轼知道他所游览的不是真正的赤壁，“人道是”三个字就特意说明，“是人们说”。
2、大家再考虑，这个地方能不能改成“周瑜赤壁”?
明确：不能，“周郎”给人一种年轻的感觉。“郎”字，显得特别年轻潇洒。
3、大家再想想，人名与地名相提并论，即“周郎赤壁”，有什么特别意义吗?
明确：赤壁是因为周瑜才闻名的。反过来说，周瑜因为在赤壁指挥了赤壁大战，才名垂千古的，是赤壁让周瑜留名的。齐背第二句。
4、那么，“赤壁”是一种什么景观呢?接下来就进行具体描写了。我们一起来读、背。
(三)上片第三句：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”
1、大家考虑，这三个短语分别是从什么角度来写的?
——“乱石穿空”是从形的角度写的，写出了石头那种奇形怪状，那种参差交错。只有这样来写石头，才能写出战场的景观特点。
——“惊涛拍岸”是从声的角度写的。“惊”的繁体字怎么写?只有知道繁体字才知道这个“驚”的意义，这里是“驚馬”的意思，如惊马一样的波涛，拍击着岸边，非常凶猛，非常暴烈，翻江倒海，这是一江怒涛。
——“卷起千堆雪”则是从视的角度来写的，写出了“赤壁”的雄伟壮丽和波澜壮阔。
2、用散文化的语言描绘这幅画面，你觉得哪些字词用得好，为什么?
明确：实写赤壁之险峻雄奇，动心骇目。巨涛拍岸，怒涛汹涌，浪花千叠，如雪堆积不断。
v“穿”——写出陡峭山崖直插云霄的气势;
v“拍”——写出江水与岸拍击的力度;
v“卷”——写出波涛的巨大力量。
有动有静、有声有色，寥寥数笔便勾画出一幅雄奇壮丽的雪浪图。令人想到当年赤壁鏖战的壮阔场面，为下片追怀英雄渲染气氛。
(四)上片第四句：“江山如画，一时多少豪杰”
1、这一句有什么作用?
明确：“江山如画”是对前三句的概括，“一时多少豪杰”是对下阕写人的开启。
“如画的江山”是一个舞台，是风流人物活动的一个舞台，在某种程度上，是如画的江山蕴育、塑造了风流人物。“一时”，指的当然是三国这段时期，而下片就集中笔墨描绘周瑜。
——上片描绘了一种雄奇壮丽的景观，而下片主要塑造了周瑜这个人。
2、我们还是把上片一起来诵读一下。要读出豪情，读出气势。
(1)男女生分句轮流读。
(2)齐背。
(五)“公瑾”再议(下片第一句)“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”
1、试着修改一下原词，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，我们能否把“公瑾”换成“周郎”，能否把“初嫁”换成“出嫁”。
明确：不能换。
——公瑾是字，这里带着尊敬的态度去写。
——再用“周郎”就与前面重复了。
——初嫁，是刚刚出嫁，而“出嫁”则没有这种刚出嫁的意思。
——如果用“出嫁”，那就体现不出是小乔，而是老乔了。
——可是，我要告诉大家，这里，苏轼是真的“错”了，在指挥赤壁之战的时候，小乔并不是刚刚嫁给周瑜，而是已经嫁给周瑜十年了。赤壁之战是建安十三年发生，而小乔嫁给周瑜是建安三年。已经真的不是小乔，的确是老乔了。那么大家是不是要考虑一下，此处，苏轼难道真的不知道小乔已经嫁给周瑜十年了吗?那么苏轼为什么又非得那样写不可呢?
明确：“风流人物”就是跟美女与英雄有关，是用美女来陪衬英雄，说明周瑜是特别懂得情感的，是懂得爱情的。在苏轼心目中，只会冲冲杀杀的人，不能算作“风流人物”，“风流人物”须得有儿女情长。“风流人物”不但要有武胆，还得要有柔肠。所以，苏轼这里故意把建安十三年的赤壁之战，跟十年前的周瑜的燕尔新婚放在一块来写，突出自己所敬佩所向往的周瑜“风流人物”那“儿女情长”的一面。
2、关于“英雄人物”似乎只让人们想到了英勇顽强、刚毅果断、坚忍不拔，那样一种豪气，一种气概。就如同词中“雄姿英发”四字，表现的就是风流人物的另一面，即英雄气概的一面。
3、那么“羽扇纶巾”说的又是“风流人物”的哪一面呢?
明确：“羽扇纶巾”实际不是武将的装扮，而是文臣的装扮。是说周瑜有文采的一面。这里表面上写周瑜的外在装扮，其实以此来写周瑜智慧与聪明的'一面。这样，我们就把关于“风流人物”一词解释清楚了。苏轼心目中所敬仰、所向往的，就是要做周瑜那样的刚柔相济、文武双全的“风流人物”!
4、大家再想想，毛泽东《沁园春·雪》里的“风流人物”，能不能也这样理解呢?
明确：不能。毛泽东的词中的“风流人物”有一定的政治意义，是指才能出众、品格超群、对历史发展有巨大影响的杰出人物。毛泽东在词中也一一列举：“唐宗宋祖，略输文采”“成吉思汉，只识弯弓射大雕”。说他们够不上“风流人物”，是说他们这些人是“武”有余而“文”不足，只有武略，而缺少文韬。所以，毛泽东才说“数风流人物，还看今朝”。
5、接下来，苏轼仍然围绕着周瑜进行细致描写，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，如果说前面几句属于正面描写的的话，那么，大家想一想这一句呢?
明确：侧面描写。用“樯橹灰飞烟灭”来衬托他的指挥艺术。
“谈笑间”与“樯橹灰飞烟灭”就是对比。前面十分轻松，跟玩似地，后面就出现了那么强烈的效果。
6、“樯橹灰飞烟灭”由于版本不同，“樯橹”有的版本作“强虏”。这两个词，你觉得哪个更好?
明确：“强虏”好，强调了人的强大，恰好与“灰飞烟灭”形成一种强烈的效果，敌人非常强大，但是，在周瑜的镇定自若的指挥下，强大的敌人“灰飞烟灭”，变成了烟云。
——“樯橹”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用词，直接好呢，还是含蓄好?当然还是含蓄更好。“樯橹”，这里不应该只指舰船，更应当指曹操的所有八十万水军。“樯橹”更能够体现曹军的“水军”的特点，更可以让我们想起曹操的武装，就如同现在的什么驱逐舰、巡洋舰、鱼雷艇之类的一样。
(六)苏轼何思：“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”。
1、作者为什么思慕周瑜?苏轼从几个方面将周瑜与自己进行了比较?
(1)词中的周瑜年轻有为，风流倜傥，温文尔雅却又有雄才大略，运筹帷幄，决胜千里。
(2)怀古是为了思今。词人赞美周瑜意在抒发自己年将半百而功业无成的感慨(词人47岁，周瑜24岁)。他是多么渴望有如三国那样的豪杰人物，来扭转宋廷不景气的现状啊!最最渴望的就是自己能象周瑜那样建功立业,一展宏图。这正是词人缅怀周瑜的原因之所在。
周瑜苏轼
年龄：20几岁47岁
生活：幸福美满屡遭不幸
外貌：英俊儒雅早生华发
职位：东吴都督团练副使
际遇：功成名就功业未成
2、自由讨论：
(1)“故国神游”，“神游者”是谁?周瑜还是苏轼?
明确：“神游者”可能是苏轼，苏轼从上片的来到大江边，描写长江的景观，然后又怀想英雄豪杰，怀想风流人物，也就是怀想周瑜，想做周瑜那样的风流人物。这些都是苏轼在“神游”，是苏轼的精神在这个旧战场上巡游。
然而这里的关键是“故国”二字怎么解释，如果当成“曾经的故土”讲，那么这里显然不是苏轼的“曾经的故土”，而只能是周瑜曾经领兵打仗的故土。而“神游”也就只能是周瑜在“神游”了。再者如果“神游人”是苏轼的话，那么，他就不会写成“故国”了，而应写成“古国”，“古国”才能是“旧战场”。而“故国”一般应解释成“故土”、“故乡”，或者引申解释成“故地”，即曾经到过的地方。而此地是周瑜的“故地”而非苏轼的“故地”。
(2)“多情应笑我”，这句怎么理解?两种理解：
一种理解是，“应笑我多情”，即苏轼在人生失意、人生低潮、年华老大的时候，还怀想什么“风流人物”，太多情了，也就是说，是苏轼“多情”。
第二种理解是，“多情应笑”后面应当是逗号，“我”应当归属下面，形成“我早生华发”。“多情”实际是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。
明确：第二种理解对。
——苏轼是假设周瑜死后还有灵魂。苏轼想：如果周瑜的神灵还在旧战场上的话，知道我在怀想他，那么周瑜会笑我。并且“多情”二字正好扣合着前面“风流人物”，周瑜是一个感情丰富的人。
——“多情自古伤离别”，“多情”就是“多情人”，是名词。如果理解成“应笑我多情”，那么，就是苏轼“多情”，“多情”就是动词了，明显不对。
——苏轼的“多情”二字与柳永的“多情”二字是一个意思，都是“多情人”的意思。
(3)如何理解“人生如梦，一尊还酹江月”?这句，也有两种解释：
一种理解是此时苏轼善于自我解脱，比较达观。
一种理解是此时的苏轼有些消沉，愤懑无法排解，只好寄情山水。
明确：第一种更好些。因为就全诗而言格调比较昂扬向上。
——大家想想，苏轼此时已经47岁了，他被贬谪到黄州，游览赤壁美景，如画江山，肯定深有感动，特别有一种深深的失落感。想想自己，年华老大，而功业少成。可人家周瑜，仅三十岁，就已立下赫赫战功，名垂青史。自己能与周瑜比吗?想到这，肯定心境苍凉，消沉之情是难免的。
但是，苏轼毕竟是苏轼，他并没有真的消极，他又特别想得开，苏轼可能在想，所有的风流人物都已经随着历史的潮水而被涤荡了，即使周瑜这样的人物不也是“浪淘尽”了吗?人生就如同梦境一般，何必过于执著呢?所以他特别洒脱,把酒洒在地上祭奠江月。当然，两方面都得顾及到才好，不能过分强调哪一方面。
六、拓展：
1.豪放和婉约也不是绝对的，豪放的苏轼也有柔婉的作品。
如《江城子》，苏轼最典型的婉约诗。
2.与课文有关的杜牧的《赤壁》
《赤壁》杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周朗便，铜雀春深锁二乔。
思考：
①“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句用的表现手法是什么?
②“东风”一词的深层寓意是什么?
③这两句抒发了作者怎样的思想感情?
参考答案：
①这一句表现手法是运用典故。
②“东风”一词的深层寓意是建功立业的各种条件和因素。
③曲折的反映了诗人的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。另一层意思：只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。
七、总结：
用余秋雨的《苏东坡突围》的结尾总结全文
在《苏东坡突围》文末余秋雨写道：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
八、作业：
背诵全诗。
附录：苏轼轶事
(一)苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天，两人又在一起打坐。苏轼问：“你看看我像什么啊?”佛印说：“我看你像尊佛。”苏轼听后大笑，对佛印说：“你知道我看你坐在那儿像什么?就活像一摊牛粪。”这一次，佛印又吃了哑巴亏。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说：“就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么?是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛;你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧!”
(二)苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面?”
佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰?”
(三)苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说:“佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧!”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来，天何言哉?天何言哉?”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉!得其所哉!”
这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来，憋煞人哉!憋煞人哉!”
苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉住佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了!”于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
《赤壁赋》的教案13
教学目标 ：
1.文“以文为赋”的体裁形式
2.分析本文写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作方法，鉴赏文章的表达技巧。
3.深入挖掘文章深层的悲
教学新课：
“乌台诗案”后，苏轼被贬到黄州做团练副使。这对苏轼来说是一个莫大的打可对中国文艺来说实在是一件值得庆幸的事，因为这段时间苏轼的创作达到了巅峰，不仅有文学上的《念奴娇 赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等千古名篇，而且有被称为天下第三行书的《黄州寒食帖》。
写作背景：苏轼被贬黄州以后经常常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。这时他已年近半百站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。其后，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上产生了深远的影响。
指导诵读：注意感情流露
文本探究：
在充分预习并能有感情朗读的基础上初步了解文章的内容，分析文章结构
提示：本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
文本可以分为五个部分：
第一段，写作者游赤壁的情景，展示诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。
初步接触以文为赋：
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的'透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
亮点透视
1、结合“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”一段文字，体悟“赋”的语言特点。
提示：这段文字是充满诗意的神奇之笔，充分体现了走向散文化的宋赋仍保留且发展了铺张排比、讲究词采、骈散结合等赋的传统手法。作者寄情山水且怡然自乐之情历历在目。
2、刘勰在《文心雕龙》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。
探究：赋是古老的文体之一。“体物”即描摹景物，“写志”指作者要表达的主题，“体物”与“写志”要高度统一，看看本文“体物”部分具有怎样的特点，“写志”部分采用了哪些方法。
3、林语堂对苏轼有过非常有趣的评价：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者……”读了本文，说说你对林语堂这段话的认识。
提示：本文写游玩之乐，际遇之悲，解脱之情，字里行间跳跃着苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的身影，读这篇旷世佳作，我们不能满足于从字句之表象中寻找一种朦胧的感觉，而应从更广、更深的层次了解这位巨人的思想性格、生活面貌、心态志趣。
4、清代方苞读到《赤壁赋》时说：“所见无绝殊者，而文境藐不可攀。良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能调适而鬯遂也。”意思是说苏轼此文表面看去似挥洒自如，没费什么气力，实际却匠心独运，思路缜密。细读此文，品评文章的结构艺术。
提示：“结构”往往反映出笔者的功力，表现着作者的创新能力。作为赋体游记，在结构上较之普通散文，还是有所区别的。阅读本文，仔细体会作者组织材料、剪裁写作内容的艺术。
5、运用自己所学的辩证唯物主义理论，评价苏轼在本文中表现出的宇宙观和人生观。
提示：苏轼作为一代文学巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈现出比较复杂的倾向，而他的宇宙观和人生观不乏合理性，也存在比较明显的消极因素。阅读本文后还可参阅有关资料，对苏轼的思想进行比较全面的了解和研究
《赤壁赋》的教案14
教学目标：
1、理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神
2、了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。
3、鉴赏品味课文精美的语言，培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。
教学重点：
1、理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神
2、理解课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言。
教学难点：
了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。
教学方法：
指导阅读法，点拨法，讨论法，分析法，归纳法
教学设计：
个性设计
教学过程
一、检查学生翻译、朗读背诵课文况导入本节课教学。
二、学习课文结构及鉴赏
（一）研读课文、思考讨论问题
1、文中人物的感情变化是因何引发的？
2、在第四段作者是如何阐发自己的人生感悟的？
3、你如何评价作者的观点？
4、本文在写作上有何特点？
（二）研讨结果展示、总结。
附：参考答案要点
1、文中人物的感情变化是因何引发的？
答：第一段写友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。引发了喜悦之情有。第二段因主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”产生“喜”。但喜极生悲，客人的萧中透出了极“悲”之情。第三段回答了“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。第四段苏子以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。第五段转悲为喜，是第四段的结果。
2、在第四段作者是如何阐发自己的人生感悟的？
答：作者以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的`短促，而应保持旷达乐观的态度。
3、你如何评价作者的观点？
答：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。
4、本文在写作上有何特点？
答：（1）写景、抒情、议论紧密结合。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第～段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变’的哲理。
（2）“以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对锅等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万科泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对仍不同，它的书写更为自由。如开头一段“壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至将末，虽都押韵，但换的较快，而且换的处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别立于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
（3）象优美、善于取智的语言特色。如描写好声的幽咽哀婉：“其声鸣鸣然，如想如幕，如泣如诉，余音禁袅，不绝如缕。舞的区之游故，泣抓舟之合妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
四、布置作业：
1、完成“研讨练习”第一、二题。2、完成《学案》上的练习题。
《赤壁赋》的教案15
【学习目标】
1、了解“赋”的特点，了解苏轼的赋的风格。
2、掌握课文大意，把握主客间问答的内涵。
3、背诵课文。
【学习重点】
1、通过主客问答，了解苏东坡力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。
2、苏东坡散文的风格。
【学习难点】
与《后赤壁赋》的比较阅读理解
【学习内容】
文体知识
赋，始于两汉魏晋，刘勰在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》、贾谊的《鹏鸟赋》、张衡的《二京赋》等。
和苏轼的诗词一样，苏轼的散文同样具有写真景、抒真情、言至理的特点。或描写、或叙述、或抒情、或讨论，都能做到自然和谐统一。用他自己的话说，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒骂皆成文章：“文如万斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧凿的痕迹，其中的《赤壁赋》就是这样一篇优美的`散文。
苏轼的《赤壁赋》，摆脱了魏晋时期的铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但意境创造真切清新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格上达到炉火纯青的程度，成为千古不朽的名作。
知人论世
熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，
倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。
元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。