【热门】高中作文合集七篇
在日常学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗？以下是小编整理的高中作文7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高中作文 篇1
那是一个梦…… 飞出地球，来到宇宙之中。 瞬间，一幅画在我眼前展开： 巨大的火球——太阳，正用自己的引力使八大行星绕着它转，看哪！八颗行星如同万花筒一般，分布在太阳周围，真是壮观！ 我奋力一跃，飞出了太阳系，来到银河系的第四旋臂，这时，我不禁想起了大人们说过的《牛郎织女》的故事，他们只有七夕节才能相会。那时，地上的喜鹊们都被召到天界，为牛郎织女搭起了一座“鹊桥”。
今年，他们一定在“鹊桥”上相会过了。 我又一跃，来到了另外一个和地球一样的行星上，那里也有山川原野，百花争艳，我还认识了当地土著“喀布”，我们一起在夜晚看流星。 多么美丽的流星，尽管是一刹那，却足够让人赞叹不已了。我想，要是把所有的流星都收集起来，给自己做个手环，也一定很美。 喀布跟我说，你知道银河中心是什么吗？我说我不知道。他说每一颗星星都是有名字的，曾经有许多来自喀布的星球——纳布星的勇士去银心探险，可都一去不回。所以，仰望银心就成了纳布星的一个风俗。 我告别喀布，离开了纳布星。因为我还有很多地方要去。我知道那七颗星就是北斗七星，虽然我看上去不是，胡乱地推测了一番后，我找到了北极星。
我站在地球和北极星之间，地球似乎对着我自转。我还去了许多的星座，像猎户星座啊，长蛇座，飞马座啊……颗颗星星在太空中镶嵌着，闪烁着迷人的光芒。 累了，又回到地球。启明星在这深蓝色的天幕上升起来了，它是那么大，那么亮，夜空中只有它一个在那里放着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯，月亮也隐退了，平日的光亮，都只靠启明星来传递了。天也已经微明，启明星还在发着莹莹亮光，它要把这最后的一丝光也献给大地。 天变得越来越亮了，星星也在这黎明的曙光是一颗一颗地消失，一切都变没了，可在东边的山头上，露出了极细的弯月牙——那就是娥眉月吧？ 天完全亮了，忽然，我醒了。今天是星期天，回忆着夜晚那美好的记忆，心中不禁起了一股酸涩。但愿今天晚上还能来到星空中，看牛郎织女，听喀布讲故事，仰望迷人的星空……
高中作文 篇2
很多人到现在都不相信爱情；我却对爱情充满了无限美好憧憬。
所谓的地老天荒·海枯石烂；那并不是幻想，并不是异想天开，并不是奢望，并不是……许多人埋怨爱情，埋怨爱情带给他们许多不好的回忆；那是因为他们在单身的时候急于找到自己的另一半，脱离单身后，又急于回到从前，回到单身，找回自由。如果是这样，并不应该埋怨爱情，那并不是爱情的错，而是那些玩弄爱情人的错。既然不爱，为什么还要在一起？为什么还要把自己最美好的时光浪费在这所谓的爱情当中呢？
如果有一个人特别喜欢你，想要和你在一起。如果你不是真心喜欢他，就不要和他在一起。否则，到后来呢们在一起之后；你，困了，乏了，烦了，累了……想要和他分手；这是对他是一次多大的打击。你想要和他分手，他会想到是他的错，你才会离开他；他会改变，变的和以前截然不同。或许，他会从一个乖孩子变成一个抽烟·喝酒·打群架的混混；彻彻底底变成一个混混。不在相信爱情，认为爱情毁掉了他的一生！！他会恨你，恨你一辈子。
不相信爱情的人永远得不到爱情；因为，不相信；就算爱情来到你的窗下，轻轻的敲打你无言的窗；你会将他拒之门外；因为你不相信。
我，依然很执着，对爱情抱有许多的遐想——因为我相信爱情，所以我的爱情将要到来。
所谓爱情——深深的喜欢，真真的爱！
高中作文 篇3
大音希声，大象无形。然世人从来妄为，不懂无为。——前言
传说在远得无法想象的从前，有位年轻人跋山涉水找到智者，询问为人处世的大智慧，智者云：“无为。”年轻人不解，智者却再不言语，年轻人疑惑着离开。然后年轻气盛想干太多大事，最后败得凄惨，寥落收场。
类似这样的传说传至后世，可愁煞了现世我等凡俗之辈。人人争相求得悟此玄妙之境，训练六感共一感，天人合一。有些人在自然中呆坐几天，有些人甚至弃了工作，隐于山水，只为一朝得道飞升。那些人啊，未曾经历红尘三千繁华悲欢，想着夤夜秉烛便可悟得天命，浮生倥偬，总得轰轰烈烈地创造一场辉煌。至于为何选择无为……无为嘛，自然是无需太多作为的，可是当我们妄自完成了我们心中所遐想的无为之道时，却迷失了方向——何谓无为？为何无为？
这一代的青年人都处于茫然之中——南怀瑾先生看得透彻。我们继承了中西最为精华的文化，反而不知道自己应该如何使用这些宝贵的财富；我们做了许许多多的事儿，想干这想干那，到最后一事无成，反耗尽了落拓青春。长期以来，父母老师教育我们，要求得一个答案。然而，为什么要求得答案，答案又代表什么。我们似乎很少去思考这些问题。
昔日尝遥望老庄以解惑。透过历史厚重沧桑的眼，我看见庄周梦里那只蹁跹而来的蝶，它飞过春秋战国血与泪筑成的河山，飞过诸子百家朝野上争鸣的画卷，最后如飞蛾一般扑向真理的烛焰。虽千万人吾往矣，当有游鱼知我心。我思，故而我存。天地作衾帷，日月为轴轮，捧掌成杯，掬水而饮，岂不快哉！
他们不会为我们回答这个答案，但从他们的举动，我们便可以窥得一二。诸子百家之所以兴盛于乱世，是因为心中藏有家国大义；之所以留青千古，是因为取点定道，而不万事皆通。世上总有十万个为什么，而我们穷尽一生，才可能真正解出一个。成长就是丢弃千万不明所以来求得一点深思熟虑的过程。想我当年童稚无知，万事万物万法万象都想求个明白，既想观森罗百态，又想得万世不朽，既向往翻云覆雨，又自讳天命风流。结果做了多少，错了多少，什么都明白，什么都疑惑，什么都略知一二，什么都不明本真。想到达心中的盛世长安，却不知呷过兴衰荣辱的长安不过是一片废墟罢了。天下大事，唯有用半生悟其本，才可非游鱼品其真。
至于答案——无为，何谓无为？《道德经》开篇有云：“无，名天地之始，有，名万物之母。”通俗点说，无便是道，是自然，是万法归一。无为说是无为，其实是无不为，顺势而为。以获得社会成功为基础谋求个人成功，在共同利益的基础上谋求个人利益，人人做好自己的本分，以人之无不为者，成国之无为者。家中无味即好味，社会无事即好事，国家无为即有为。“大小多少，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”我们的`成长，就是在茫然后毅然，在毅然中担负起这不重却也不轻的责任，这是我们成长之后的结局，也是我们生而为人必定的担当。看似芥子，实纳须弥。“是以圣人终不为大，故能成其大。是以圣人犹难之，故终无难矣。”如题所示，真水无香。无色无味的流水最解馋渴，点点滴滴的积水足以穿石。
故事虽已落幕，但各种读者大都不知所云罢。好在这个故事有后续：后来那年轻人长大了，寻了个稳稳定定的工作，尽力做好自己本分的事。临终时看到自己一生的走马灯，终于了悟，道：“果真无为。”
不妄为，为所应为，即成无为。世间他法，亦复如是。——后记
高中作文 篇4
漫步走过立在江边的镇江阁，抬头看它，它并不高，飞檐吊角上的雄狮身上落满灰尘，有些角落结上了蛛网，朱红的油漆也失去了往日的明亮。今日的镇江阁似乎失去了往日“一夫当关，万夫莫开”的镇川门的磅礴霸气和神采飞扬，在浪花淘尽英雄的滚滚长江边，黯然失色，可悲可叹。镇江阁，是中华四大名楼之一。但是，它却没有范仲淹的豪言壮语，没有王勃的挥毫泼墨，也没有崔颢的望江兴叹，它仅乎是被遗忘在角落里的珍宝，千百年来唯有黯然神伤。它没有岳阳楼那惊涛骇浪般的豪气，没有黄鹤楼千年不断的鼎盛香火，也没有滕王阁独占一方的恢宏气势。它有的只是早晨几位晨练的老人，中午一群对麻将乐此不疲的麻友。孤孤单单，可悲可叹。
镇江阁建于清康熙三十八年，复杂的窗棂工艺和精致的飞檐雕花都透出皇族气派，但这一切都被奔流不息的历史长河冲淡了。如今看镇江阁，在它高高的牌匾下，又多了块“镇江阁茶楼”的招牌。我国千百年留传下来的古文化遗址，在现代社会物欲横流的商业竞争中被击垮。难道千百年的文化积累竟不如区区几碗茶钱？可悲可叹!商业化的步伐早已踏上了社会每一个角落，不少古文化也因为金钱而充满了铜臭味。可悲可叹的又何止这镇江阁呢？八月十五，质朴香醇的月饼被装进了堂皇的礼品盒中，这是对“但愿人长久，千里共婵娟”的曲解。
过节时，刺激辛辣的酒被灌进了镂空雕花的酒瓶中，以求卖得更多的利润，这是对我国古人豪迈直爽的酒文化的一种漠视。名人雕像上，大大小小的“牛皮癣”让他们苦不堪言，这是一种对历史的不尊重和蔑视。华夏民族是有着上下五千的灿烂古文化的泱泱大国。
文化传说，历史遗迹，在丰富的历史画卷中是鳞次栉比，琳琅满目。而如今我们拿得出手，敢拍着胸脯说“这是我国灿烂文化的代表”的传统又有多少呢？有的在城市建设中淹没了，有的在今人眼花缭乱的商业中迷失了方向……中华民族辉煌的文化究竟在哪里？不在钱眼里，也不在夸夸其谈的形式主义中，而是在人们质朴的品格，高度的责任心的深处。
让我们大家手牵手，心连心，再创华夏历史新高峰，续写灿烂古文化的传奇!
高中作文 篇5
四季轮回，春华秋实，登高望远，临风把酒，共赏秋色。
秋的美、声、色、实我独爱。
秋是美的；秋风萧瑟，残荷听雨。秋有声；霜叶黄花，衰草秋水。秋有色；天高云淡，北雁南飞。秋有实；橙黄橘绿。硕果飘香。秋有味……
秋的美；那一片片发黄的叶子簌簌落下，犹如小精灵跳动着，制造着浪漫的氛围。那一片片叶子传承着“落红不是无情物，化作春泥更护花”的无私精神。
秋的声；听那秋雨来了。俗话说“一场秋雨，一场寒”带着微微寒意的秋雨落下。那雨跳入田间，窜进人群，秋雨落下仿佛奏响了新的乐章。
秋的色；看，那秋的色、秋的色通常在人们眼中是黄色的。可在我眼中竟然看出了秋的绿。在我的笔下绿是生命旺盛、生机盎然的“自然之色”然而绿不但有美好纯真的形象，而是有坚定执着、向往光明、极具人性的精神品质。然而秋的色也正是如此。
秋的实；瓜果遍地，各种水果熟了，古往今来都是用”春华秋实“来赞美秋的实。”实”顾名思义就是实实在在的果实啦，在秋收的季节秋实是常见的。看那沙枣子、那柿子、那梨子……一种种果实坠满了枝头，沉甸甸的。把那仟细的枝头压弯了。这就是秋的实了。
秋的味，就更不用细细道来了。看着那沉甸甸的果实便如“望梅止渴”般领悟了秋的味。
季节不同，景物就会有不同的特点，季节相同的不同地域，景物的特点也大有差别。这差别中我独爱这秋的美、声、色、实！
高中作文 篇6
得失
阅读下面的材料，按要求作文。
得失
朗费多(美)
当我对比
我所获得与我所失掉，
我所错过与我所达到，
简直没有什么自豪。
我觉察出
无端虚掷了多少时光；
美好的意愿如同一支箭
中途落下了，或飞向一旁。
可是谁敢
用这种方法来衡量得失
失败可能是变相的胜利；
最低潮就是高潮的开始。
请以得失为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。
高中作文 篇7
上学的时候读《中庸》，根本读不懂；听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不过分也无不足。
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发，是个什么状态？关键是“未”字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很容易抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易。今天也没有人骂你，所以不怒；今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜；今天没有伤心的事，所以没有悲哀；今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中。
《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。
所以。我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。并将这种思想融入到我们的工作和学习中去。
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